理解上不同程度地存在着对马克思主义生产力概念的误解、曲解和片面化倾向。为了正本清源，恢复马克思主义生产力概念的本来面目，系统准确地理解和掌握马克思主义生产力理论，就有必要提出这一原则。
    其二，马克思主义生产力理论是一个极其丰富而科学的体系，需要我们深入钻研、全面理解和系统把握。在马克思主义中，生产力范畴既是一个高度概括、高度抽象的概念，又是一个极其丰富和非常具体的概念。按照马克思的理解，生产力是一个整体性、抽象性的上位概念，自然力、社会力、社会生产力等则是一个中位概念，在它们的下面还有很多具体的生产力要素和方面，它们属于生产力的下位概念。马克思在自己的著作中经常提到物质生产力、精神生产力、现实生产力、直接生产力、知识形态的生产力、物质形态的生产力、主观生产力、客观生产力、科学生产力，等等，这些都是生产力的下位概念。马克思认为，作为生产力的具体内容或不同方面，它们彼此之间既有整体性的一面，又有相对独立性的一面。
    一方面，生产力是多种要素、多个方面的统一体。马克思指出："劳动生产力是由多种情况定的，其中包括：工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件。"[8](P53)在谈到自然生产与社会生产的关系时，马克思强调指出，生产力是人的劳动力、社会的集体力和自然的生产力的有机结合和相互作用的统一过程。马克思指出，社会生产离不开自然生产，人"通过劳动而占有自然界"，特别是通过"机器体系形式上"的劳动才占有"这些无偿的生产力：未开发的自然资源和自然力，以及随着人口的增长和社会的历史发展而发展起来的劳动的全部社会力。"[12](P190)这些未开发的自然力，经开发变为生产力，通过生产力参与了对社会发展的决定作用。在谈到社会生产力时，马克思和恩格斯指出，社会生产是物质生产、精神生产和"生命的生产"的有机统一，社会生产力因此有物质生产力、精神生产力和人生产力三个方面。马克思和恩格斯强调指出："不应把社会活动的这三个方面看作是三个不同的阶段，而只应看作是三个方面，或者为了使德国人能够了解，把它们看作是三个’要素’。"[1](P33)
    另一方面，马克思又认为，它们在历史发展的不同时期其地位和作用又是不同的。它们本身也处于不断变化和发展之中。例如，关于自然力的地位和作用，马克思指出："撇开社会生产的不同发展程度不说，劳动生产率是同自然条件相联系的。这些自然条件都可以归结为人本身的自然（如人种等等）和人的周围的自然。外界自然条件在经济上可以分为两大类：生活资料的自然富源，例如土壤的肥力，鱼产丰富的水等等；劳动资料的自然富源，如奔腾的爆布、可以航行的河流、森林、金属、煤炭等等。在文化初期，第一类自然富源具有决定性的意义；在较高的发展阶段，第二类自然富源具有决定性的意义。"[8](P560)关于社会生产力，马克思在肯定它们的统一性的同时，又具体分析了其中各个要素的特殊性及其发展的不平衡性。马克思指出，物质生产在社会生产中起着决定性的基础作用，但是，它决不是全部生产的唯一内容，在物质生产的过程中，"生产者也改变着，炼出新的品质，通过生产而发展和改造着自身，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语言。"[7](P494)就是说，与物质生产同时发展的还有精神生产和生产者自身的生产。而且作为始终起作用的后二者其作用和地位变得越来越重要。马克思指出："资本的趋势是赋予生产以科学的性质，而且直接劳动则被贬低为只是生产过程的一个要素。"随着生产的发展，"直接劳动在量的方面降到微不足道的比例"，并且它在质的方面虽然还是不可缺少的，但"同一般科学劳动相比，同自然科学在工艺上的应用相比，……却变成一种从属的要素。"也就是说，社会财富的创造将"较少地取决于劳动时间和已耗费的劳动量，……相反地却取决于一般的科学水平和技术进步，或者说取决于科学在生产上的应用。"[12](P211-212、217)从这里不难看出，"科学技术是第一生产力"的命题已经呼之欲出了。至于人的生产和人的发展不仅是全部马克思主义学说的出发点和落脚点。也是全部生产的最终目的和最高目标。
    第二，必须依据现代生产力发展的实际和特点重新审视生产力。关于这一原则，也需要说明两点：
    (1)之所以提出这条原则是因为，这是辩证唯物主义基本原理的根本要求。任何生产力理论作为观念形态的生产力都是对客观生产力的理论反映。在这里，现实是第一性的，性观念是第二性的，观念只能向现实趋近而不是相反。然而，现实是不断变化并发展的，理论要如实地、全面地反映现实就必须时刻关注和跟踪现实的变化和发展。列宁指出："人的概念并不是不动的，而是永恒运动的，相互转化的，往返流动的；否则，它们就不能的反映活生生的生活。"[13](P277)生产力的理论要反映"活生生的生活"，就一刻也不能离开现实生产力的实际发展。现实的生产力不仅仅规定生产力理论的对象、内容和性质，而且还是衡量理论正确与否的标准和试金石。马克思主义生产力理论正确与否及其程度说到底要以现实的生产力作为衡量标准，而不是相反。这就是说，马克思主义生产力理论本身也需要随实践的发展而不断发展。
    (2)生产力的当代发展具有一系列全新的特点：其一，当今时代是科学技术是第一生产力的时代。邓小平同志提出的"科学技术是第一生产力"的科学命题，正是对当代世界本质特征的科学总结和概括。作为精神生产的先导和核心，科学技术是我们时代精神生产的特殊形式、高级形式和典型形式。科学技术是第一生产力的事实表明，在当代，在生产力的体系之中，精神生产力的发展不仅处于领先水平，而且已经跃居主导地位，发挥着头等重要的关键作用。这表明，生产力体系的重点已经由原来的物质生产力转变为精神生产力，这正是生产力发展不平衡的规律（中心法则）在当代的具体表现。这种变化在客观上要求反映并指导它的生产力理论也应该实现重点转移和中心变易。其二，可持续发展已经成为人类共同的时代选择和历史主流。可持续发展的核心是要充分认识和妥善处理经济、环境、人口、资源和发展之间的关系，使它们协调一致、互动发展。可持续发展观把人的发展与环境的发展、社会的发展与自然的发展视为同一个发展过程，把当前的发展和未来的发展、当代的发展与后代发展视为一个整体，发展的观念一方面由现代延伸到后代，另一方面由人和社会深入到了环境和自然界，这样就把人的发展第一次真正建立在自然发展的基础上。从生产力的角度看，社会生产力的发展与自然生产力的发展严重失调，社会生产力赖以发展的前提和基础--自然生产力严重破坏，致使社会生产力的发展不能正常进行，这既是生态危机的实质和内容，也是可持续发展观得以形成的根源和主因。因此，生产力发展的当代特点告诉人们，仅仅只承认和重视社会生产力而无视或否认自然生产力，这不但在理论上是错误的，在实践上也是有害的和行不通的。这就要求我们，在生产力的理论和实践两方面都要把保护、开发和发展自然生产力作为发展生产力的重要内容，把它作为全人类共同的责任和义务。相应地，生产力理论的研究也应该由原来单纯的社会领域拓宽并深入到自然领域，特别是要紧紧围绕时代主题，为可持续发展观提供科学的历史唯物主义的理论依据和指导。其三，生产力的当代特点对人才培养和主体素质提出了全面的要求。在当代，与物质生产和精神生产的高度发展相比较，人才生产相对处于量高质低的落后和滞后水平。当代经济、环境、资源、人口和

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