（注：光绪《蔚州志》卷18，《风土记》。）。山东忻州府，“忻之民少有收获，则称殇酌酒烹羊宰羔，甚至病不起灵于医而惟鬼神是听，巫师拜舞一宵之费至竭数日之食，其送丧也，僧道伶互相杂踏，则既不能开其源又不能节其流”（注：乾隆《忻州府志》卷4，《舆地志》。 ）。这些消费肯定使农家经济入不敷出。当然，为应付此类活动，农民除前面提到的举债外，有的地方通过互助解决问题。如山西孝义县，“民家遇婚丧疾病事故，工作役使群助而不受值，饥岁无闭籴者，富室更出粟赈给”（注：乾隆《孝义县志》第4册，《物产民俗志》。）。 山东蒲台县，“民间多随社，社立之长，遇朔望封钱贮之，长所乏者贷出，息钱终会计子母钱常相埒，其良而可永行者助婚娶曰人情社，助棺敛曰棺板社，助丧葬曰丧社，助岁除曰年社”（注：乾隆《蒲台县志》卷 2，《风俗志》。）。

　　教育属于人力资本的投资，它的匮乏通过严重制约着生产力中最活跃的因素——人的素质，从而最终妨碍着生产力自身的发展。春秋祈报和婚丧嫁娶的大操大办，不仅是不健康的社会风习和消费，而且在华北农村贫困的情况下，挤占了农家过多的正常生产和生活费用，使其日常生活质量下降，生产性开支得不到保障，所有这些都不利于农村个体和宏观经济的稳定与进步。

上一页  [2] [3] [4] [5] [6] [7]