一目）。

    ④这类思想家有法国的爱尔维修、俄国的车尔尼雪夫斯基等。

    ⑤见《新的综合》。（同上）

    ⑥我国理论界习惯上只将生产资料的私有视为私有制，而我认为，生活资料的私有同样是私有制。当然，两个概念是有性质上的区别的。

















    自私的解释及使用自私的实例



    博士、学者汪丁丁在《市场经济的道德基础》一文中，对《原富论》的根本贡献是论证了’自私导致国民财富’的增长的观点，表示强烈的反对与厌恶，认为这种观点首先是对亚当·斯密本人道德理论的忽略，其次是对哈耶克思想的背离，再次则反映出无神的文化传统培养的’根性’的庸俗。（见人民大学书所资料中心《伦理学》1995年11期）。

    汪先生的愤怒促使我在写作《论自私》数年后，重新审视自私

    这一概念。深思后，我坚持：作为已有的且使用频率颇高的概念，自私的本质含义，只能从人们实际使用的意义中抽象。否则，任何大学者，任何高级权威的界定都将毫无意义。

    为此，我既从词典中仔细查阅了自私条目，更从书刊杂志中，注意收集了人们使用自私的实例。我相信，收集的实例，对所有愿意思考自私这一重大而现实问题的人们，将不无裨益。



    一、 词典中自私的解释



    1、自私，指只顾自己的利益，不顾集体（国家）和别人的利益。

    （见《新华字典》。）

    2、自私，指（1）只为自己打算，只图个人利益；（2）归个人私有；（3）偏私。（见《汉语大词典》汉语大词典出版社出版。）

    3、自私自利是个人主义的道德境界，是私有制的产物，有各种不同的程度和表现形式。有的人极端的自私自利，公开露骨的损人利己；也有一些人设法寻找一种既能满足自己的私利，又能照顾别人利益的处世哲学，宣称主观为自己，客观为别人，但就其实质来说，利己是核心，是根本基础，是推动他们活动的根本动力。（见《伦理学名词解释》罗国杰主编，人民出版社1984年版，第149页。）



    二、自私用法实例



    （一） 在损人利己的意义上使用自私



    1、自私，是以不正当的手段，有意侵害他人或集体、国家和人类社会整体的正当权益而谋一己之狭隘权益的心理与行为。

    2、大多数人在大多数场所和时候都不是自私的。

    3、自私是假丑恶横行的原动力，自私是社会运动失序的潘多拉，自私是自我毁灭的终极因，自私是万恶之源。

    以上三例均见《自私论－－万恶之源的理性批判》文清源著，中南工业大学出版社1997年4月版。

    4、根源一是自然；二是人为，有意的作恶常常被总结为自私（自我中心或自我崇拜）。（见《有心无题》何光沪著，三联书店1997年3月版。）





    （二）在偏私的意义上使用自私



    1、自私之心人皆有之，不但未可厚非，而且它是促进社会的原动力，但这种自私心一旦超过某种限度，就成了臭屎球。

    2、任何一个社会和任何一个人，多少都有点自私，但同样的，也从未有一个社会和一个民族，像中国人这么自私到牢不可破。

    （以上两例见《丑陋的中国人》柏杨著 第77页。）

    3、人们首先要勇于承认，这些著名的知识分子（指李白、白居易、鲁迅、卡夫卡、歌德、福柯、萨特等）身上同样存在某种程度的自私。（见《天涯》1998年4期《知识与人格》南帆。）

    4、世界上的一切人之中，我最希望提升的一个人，就是我自己。

    这话很卑鄙，很自私，也很诚实。（见《沉默的大多数》五小波著 中国青年出版社1997年10月版 第19页。）

    5、自私是人的天性，这和性欲一样，就是上帝也禁不了的，允许人们利用这一天性，在不损人的情况下追求自身的富足和快乐，是文明社会尊重人的标志，也是商业社会的人性逻辑。（见《道德黑话》载《杂文报》1998年1月23日3版。）

    6、照《国富论》的作者亚当·斯密的看法，国富的人性动力，正是不越法律的自私自利。（见《杂文报》1998年1月2日3版的《夜抄读》。）

    7、马斯洛发现心理健康的人，既自私又无私，健康的人以一种健康的方式自私，这种方式既有益于他又有益于社会。（见《第三思潮－－马斯洛心理学》上海译文出版社1987年2月版 第30页。）

    8、我总以为，望子成龙的愿望中有着隐约的自私与专制，渴望以孩子的成就往自己脸上贴金，这不是自私吗？（见《中国的未来交给谁－－关于独生子女的报告》第58页。）

    9、在看到自杀者的父母或子女、爱人的悲痛状况和凄惨处境时，不免会感到自杀者把这种痛苦强加于人的行为是相当自私的。

    （见《有心无题》何光泸著第138页。）

    10．经济学所要做的第一件事，是实证的考察分析，现实中，人们是否是自私的，甚至一有机会就会损人利己的；是只有少数人如此，还是多数人如此，例外的是少数。（见《读书》1998年6期《不道德的经济学》樊纲。）



    （三）在纯客观的意义上使用自私



    1、基因是自私的，它们必须自私。（见《新的综合》美·威尔逊著 第45页，四川人民出版社1985年出版。）



    （四）在相对性的意义上使用自私



    1、一次哲学讲座上，她站起来向老师发问：为什么个人的自私臭名昭著，集体的自私却倍受鼓励和赞美？（见《今日大学生》1985年4期的《她在想，关于人……》。）

    2、……不必说作为其原因的生态失衡，来源于人类自私短见的行为……。（见《读书》1989（？或98？）6期 第13页。）

    3、罗素指出：开明

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