美状态的人，才能够去实现美，创造自由的美。通过自由去给予自由，这是席勒的审美王国的基本法则。只有审美的趣味能够给社会带来和谐，因为它把社会和谐建立在个人心中。政治革命所不能取得的自由和平等，就这样在审美的领域中实现了。因此，对人进行审美教育，比政治上的革命，更为重要，更为基本。这样，他就用审美教育来代替阶级斗争和社会革命，没有找到疗救社会病痛的有效方剂。
　　正如在席勒的许多戏剧中，他的英雄人物只有不行动，即不进入现实世界，不进入历史，才可能保持完美的。总而言之，席勒把审美状态看成位于历史之外的虚幻的想象王国。席勒认为在感性冲动与理性冲动的相互作用中产生了美。但是，要保持两种冲动的完全平衡是不可能的，因此美的最高理想永远只是一种理想。在经验的现实世界中，总是某一种因素比另一种因素占优势，时而实在占优势，时而形式占优势。理想中的美永远是不可分割的，独特的，因为平衡只能有一个，而经验中的美却不然，它永远是双重的。一件真正的艺术品能够引起心情的高尚，宁静和自由与丰健和灵活相结合的心情，这是检验真正美的品质的试金石，但在经验中最卓越的艺术也只能接近纯美的理想，席勒进而指出在经验界中存在一种溶解性的美和一种振奋性的美。“融合性的美对于紧张的人起作用，因为他们在素材与形式两方面都受到强制：振奋性的美对于懒散的人起作用，因为他们沉醉于审美趣味之中。”美使人们处于游戏的中间状态，通过美把感性的人引向思维和形式，通过美使精神的人回到素材和感性世界，通过融合性的美和振奋性的美使片面人性的人成为人性完整的人。  

【参考文献】
　　[1]杨家友．强盗：席勒审美教育的宣言书[OR].http://www.aesthetics.com.com/s50c721.aspx．
　　[2]曹卫东．从“全能的神”到“完整的人”——席勒的审美现代性批判[OR]．http://www.wenyixue.com/html/yanjiuchengguo/2007/0408/1006.html．
　　[3]高译．审美－艺术－自由——论席勒美学思想中人的“完整性”追求[J]．北京：北京大学学报（哲学社会科学版），2002，（4）．
　　[4]修雪枫．走在整合人性的路上：席勒的审美现代性思考(二)[J]．沈阳：辽宁大学学报（哲学社会科学版），2004，（6）．
　　[5][德]弗里德里希·席勒．审美教育书简[M]．北京：北京大学出版社，1985．

       【作者简介】傅前景，男，江西信丰人，西南大学文学院2006级美学硕士，研究方向：审美心理。

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