革命者夏瑜的坟上，凭空添了一个花环，若隐若现。表面看是不可理解的，不真实的。但是由于作家的真诚的意向（同情革命者），得到了读者的认同，于是怪诞的描写也成为真实的描写了。 

通过以上说明，文学的审美意识形态性具有艺术真实的品格。艺术真实性是客观的真理和主观的感情的统一，也就是艺术描写的合情合理性质。当然，在文学中，经常遇到的是情与理不一致，甚至发生矛盾，那么文学作为一种审美意识，应该牵情就理呢，还是应该牵理就情？一般来说，由于文学的意识的审美特性，十分重视感情的评价，如果遇到上面所说的情与理矛盾的情况，就应该牵理就情。上面所举的《牡丹亭》和《药》的例子就说明了这一点。 

总而言之，文学审美意识形态理论既着眼与文学的对象的审美特性，也重视把握生对象的审美方式，既重内容，也重形式。文学审美意识形态论不是所谓的“纯审美”论。  [1] 阿·布罗夫：《美学：问题和争论》，上海译文出版社1987年版，第41页。 

[2] 黑格尔：《美学》第一卷，商务印书馆1979年版，第296页。 

[3] 《别林斯基论文学》，新文艺出版社1958年版，第53页。 

[4] 狄德罗：《演员奇谈》，《狄德罗美学论文选》，人民文学出版社1984年版，第305-306页。 

[5] 勃兰兑斯：《十九世纪文学主潮》第1卷，人民文学出版社1958年版，第161页。 

[6] 康德：《判断力批判》上卷，商务印书馆1964年版，第40-41页。 

[7] 鲁迅：《小品文的危机》，《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社1959年版，第443页。 

[8] 《斯坦尼斯拉夫斯基创作札记》，见《世界艺术与美学》第2辑，文化艺术出版社，第239页。 

[9] 《毕加索论艺术》，《艺术译丛》，1981年第2期。 

[10] 鲁迅：《给徐懋庸》，《鲁迅全集》第10卷，人民文学出版社1959年，第198页。 
 

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