应的研究方法」14，并进行了一些有益的尝试，如陈伯海《中国文学史之宏观》（北京：中国社会科学出版社，1995）、袁行霈《中国文学概论》（香港：三联书店，1990年）等。
　　建立「宏观文学史」，还包括从全新的角度来审读文学文本，打通文学和政治、历史、哲学、宗教、经济、法律等学科之间的传统界限，因为在中国古代，这些界限原本就是不存在的。我认为，中国文学史的宏观研究还应当借鉴西方新历史主义等文艺批评思潮，着重从文本与意识形态的关系这一角度来探讨文学体裁的兴衰。而关于元杂剧改编中的意识形态的研究，正是这方面的一个范例。

　　注释

　　1有关早期西方学者翻译、改编和研究元杂剧的情况，特别是《赵氏孤儿》的改编及其对西方文化的影响，学术界已多有论述，这里不再赘述。请参阅王丽娜：《中国古典小说戏曲在国外》（北京：学林出版社，1988），页443-523；宋柏年：《中国古典文学在国外》（北京：北京语言学院出版社，1994），页328-338；以及黄鸣奋：《英语世界中国古典文学之传播》（北京：学林出版社，1997），页237-241。
　　2奚如谷（StephenH.West）和伊维德（WiltL.Idema）：《月与琴：西厢记．前言》（TheMoonandtheZither:TheStoryoftheWesternWing），页77-86。
　　3同上，页141。
　　4孙楷第：《也是园古今杂剧考》（上海：上杂出版社，1953），页152-53。
　　5见华玮、王瑗玲主编：《明清戏曲国际研讨会论文集》（台北：中央研究院中国文哲研究所筹备处，1998），页235-283。
　　6奚如谷：〈文本与意识形态：明代改编者与北杂剧〉（"TextandIdeology:MingEditorsandNorthernDrama"），页237。
　　7同上，页236。　
　　8伊维德着，宋耕、李国芳译：〈我们读到的是「元」杂剧吗？〉，《文艺研究》，2001年第3期。
　　9么书仪：《元人杂剧与元代社会．序》（北京：北京大学出版社，1997），页2。
　　10参见孙玉溱：〈元杂剧中的蒙古语曲白〉（《中国语文》，1982年第1期）、张应：〈元曲与少数民族文化〉（《民族文学研究》1994年第1期）、田同旭：〈元曲研究的一个新思路─论草原文化对元曲的影响〉（《山西大学学报哲社版》，1993年第2期）、吕养正：〈宋元之际─异质文化流感与交孕的温床─元曲盛因新探之一〉（《吉首大学学报》，1994年第3期）等。
　　11注8伊维德：〈我们读到的是「元」杂剧吗？〉。
　　12参见游国恩等：《中国文学史》，第一册（北京：人民文学出版社，1992年），页30-50。
　　13参见罗锦堂：《现存元人杂剧本事考》（台北：中国文化事业股份有限公司，1960年）。　
　　14陈伯海：《中国文学史之宏观》（北京：中国社会科学出版社，1995），页2。　
　　宋耕　香港大学比较文学博士，现任新加坡南洋理工大学中华语言文化中心助理教授。兼任上海大学客座教授。主要研究方向为中西文化比较、性别研究、中国古典小说戏曲等。其英文专著TheFragileScholar:PowerandMasculinityinChineseCulture（《文弱书生：中国文化中的权力与男性建构》）即将由香港大学出版社出版。

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