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　　　　　　以人为本的教育思想
　　熊佛西深知戏剧是要靠对戏剧教育有兴趣、有能力、有责任心的人来办，所以必须爱 惜人才、尊重教师。学校是以教学为主的，教学是以教师为主的，要办一个高水平的学 校关键是建立一支高水平的教师队伍。无论是在城市，还是在农村，无论是在平时，还 是在战时，他都荟萃了一批戏剧精英，像曹禺、陈白尘、欧阳予倩、叶丁易、靳以、杨 村彬、佘上沅、陈治策等，都曾在他任校长的学校里任教。他还广泛地聘请名演员和国 外艺术家来校讲课或演出，多方招贤纳士，这既充实了教学力量，又活跃了艺术空气和 艺术气氛。社会上的许多新鲜东西及时地进入了课堂，增强了戏剧教育的活力，使学校 与社会息息相通。
　　学校是培养人的地方，学生是主体。熊佛西爱学生是有名的，对学生讲话都说“我的 孩子们”，这说明他把学生当作自己的子女一样的爱，是一种真挚炽热的爱。有的学生 没有经济来源，无法上学，他就用自己的薪金供他们读书；有的进步学生遭到反动当局 迫害，他就冒着风险把他们保护起来，转移出去；学生没有蚊帐，他出钱买；学生食堂 缺粮食，就将自己家里的存粮送给食堂。作为教授、校长，熊佛西在戏剧教育史上树立 了高尚的师德风范。
　　熊佛西在办学过程中，处处表现了他对个人的承认与尊重。教育是树人的工程，在当 时束缚人性的封建伦理道德虽然经历了五四新文化运动的冲击，但作为旧的文化意识， 不是一两次运动就可以洗刷干净的，它还会顽强地以各种形式积淀在人们的文化心理之 中，一遇上实际问题，就以共性淹没人的个性。熊佛西不然，凡事都要考虑人的个性。 在“艺专”戏剧系时，师生对办学方向分歧很大，他就通过辩论让大家充分发表了个人 看法，结果大多数人的意见一致了，还有极少数人不一致，他也不将大多数人或系主任 的意志强加于极少数人，而让少数人自由选择留下或离去。熊佛西这样做，不是一个简 单的方法问题，而是能否尊重个人的自主性、主体性的文化观念问题。
　　“以广博容纳之精神，树立研究与思想之自由”，这是熊佛西的办学原则，所以他主 办的戏剧学校是一片自由的天地，人是独立自主的，是自由的，不是依附别人的。今天 还有学生这样回忆着：“在那四川充满黑暗统治的国统区里，四川省剧校好像一小块民 主自由的特殊领地。这和熊先生贯彻他一向主张的‘教育民主’、‘学术自由’的办学 原则分不开。”(注：陈独秀《东西民族根本思想之差异》，《青年杂志》1915年1卷4 号)在课堂上各种学派的理论都可以讲授，在图书馆里各种书籍都可以阅读。当时，当 局派进学校的训育主任发现一位学生读《资本论》，没收了他的书。熊佛西听后，便以 校长的名义命令他把书还给学生。他鼓励学生参加各种社会活动，这既锻炼了学生的能 力，增长了见识，也保护了作为一个人所应有的权利。有时学生的活动引起当局的注意 ，甚至要追捕学生，他不顾安危，挺身而出保护学生。他不是一个革命者，做这些事不 是从政治立场出发，而是出于对人的尊重，看不得那些践踏人权、剥夺人的信仰自由、 思想自由和行动自由的举动在学校里出现。熊佛西在当时就认识到，学校是树人的，教 育必须树人，并提倡以个性树人，确立人的自由独立的人格，因此有了这种对“人”的 认识的教育才是真正以“人”为本的教育，是真正的培养人、解放人的教育，这就在尊 师爱生的基础上更深入了一步，前进了一步。这一步是中国戏剧教育史上破天荒的第一 步，它与世界先进文化同步，是具有深远意义的一步。
　　今天，当我们跨进21世纪，用先进的文化观念来审视这座丰碑时，会欣喜地发现，它 不仅记载着一代名人在教育征程上跋涉的足迹，书写着一段轰轰烈烈的历史，而且还让 我们看到了熊佛西戏剧教育思想的开放性和先锋性。他敢于走前人未走过的路，为中国 戏剧走向世界、与世界接轨立下了汗马功劳。