。
    就此而言，音乐艺术可以看成这样一种“音响动态模型”（２２），其“比音之乐”之“乐音关系”，可 以适当地模拟整个万象世界之四维时空连续统的“运行动态”（２３）。
    儿童在接受早期音乐教育的过程中，尽管并不能真正理解如此深远的理论意义，但在感性直观上，已经通 过音乐艺术的演奏实践，直接进入了“万物同其节奏”（２４）、“万物同其态势”（牛龙菲，１９９３）、 “大乐与天地同和”（２５）之“天人合一”的境界；直观把握了“宇宙万象同其道行”的真谛。
    但是，不能不强调指出，由于儿童生理—一心理发育节律的制约，这一切只能是感性直观的潜移默化，而 不应是理性自觉的强制灌输。换言之，在对儿童进行早期音乐教育的过程中，应提倡一种“游于艺（２６）的 原则，而不要过多附加其它的目的，过多介入除“具体运演”之外的其它内容。
    对儿童进行早期音乐教育，无非是使其具备一定的音乐修养，并发展儿童的音乐才能；当然，也可以为某 些儿童将来从事音乐专业打下良好的基础。
    但是，由于“攀比”，由于“竞争”，一些音乐艺术自身之外的某些目标，如“进步超人”、“考级顺利 ”、“比赛成功”、甚至“求职如愿”等等，却往往被有适当地过分强调，并造成了儿童、父母、老师不必要 的心理负担。
    除了这些附加的外在目的之外，在儿童早期音乐教育的过程中，还有一种倾向，就是过分地追求“解说音 乐形象”（牛案：本文无暇顾及对“音乐形象”概念的批评）而多余介入了“具体运演”之外的其它内容。
    虽然不可否认，在整体音乐艺术中，的确存在某些诸如“歌词”、“剧情”、“符号用法”（２７）、“ 特定功能”等等的“他律”文明信息；但是，“比音之乐”之“自律信息”与“他律信息”之间，却有着不同 性质、不同层面的相关联系。某些“思想情感”、某些“视觉形象”与“比音之乐”的关联，即使是对于成人 ，也并不容易把握，更不容易言传；对于儿童而言，则困难尤甚。如果这方面要求过多，便会干扰儿童对音乐 艺术的感性直观，诱导一些“幻想型”的儿童产生一些与“比音之乐”风马牛不相及的任意联想。反之，“联 想”的不成功，又会使某些儿童产生“音乐难以理解”的错觉，使某些儿童产生自卑的心理。
    其实，对于两岁至十二岁的儿童而言，“早期音乐教育”的重点应该是“具体运演”的器乐演奏，和“动 作思考”的潜移默化。除了演唱适宜的儿童歌曲之外，不应过多介入其它内容。
    古往今来的历史事实说明，不管是古代罕见的“音乐神童”，还是近代多发的“音乐神童”，大多是“器 乐演奏神童”、“歌曲演唱神童”。之所以如此，恰正是因为，“器乐演奏”、“歌曲演唱”之“具体运演” 的性质，完全适合于儿童的生理—一心理发育节律。
    众所周知，无论是远古的“巫乐”、周秦的“礼乐”、汉唐的“宴乐”、明清的“剧乐”，都负载了音乐 艺术之“具体运演”、“形式运演”之“自律信息”之外的其它大量有关信息—一“他律信息”。因此，中国 古典音乐，大都以成熟的“巫觋”、“乐工”、“家奴”、“戏子”为其主体（２８）。孔子所谓“立于礼， 成于乐”（２９）者，对这种负载有大量“他律信息”的“礼乐”一类音乐艺术之“主体”，提出了最高的要 求。
    只是在近代，相对“自律”、相对“纯粹”的“器乐音乐”兴起之后，才为“音乐神童”的出现，创造了 更为适宜的条件。相对于更加注重“他律”内涵的古代音乐而言，近代较少负载“他街”信息的“纯粹器乐音 乐”，大大减轻了儿童的认知负担。儿童早期音乐教育的理论研究，应当对此加以明晰的说明。
    结语
    “儿童早期音乐教育”，是一个可以“大做”的“小题”。
    由于对“儿童早期音乐教育”的研究，我们不仅可以通过一个独特的角度，更加明晰是透视音乐艺术的特 美本质，更加清楚地了解音乐艺术的审美机制，更加深入地把握“儿童早期音乐教育”与“儿童生理发育节律 —一儿童心理发育节律”的内在契合和反馈协同关系；同时也可以进一步讨论不同时期、不同民族之不同内涵 、不同形式之不同音乐文明在“文化成人”过程的不同作用。
    希望更多的同人关注于此，并有更加精到的论说面世。
    注：
    （１） 《有关“人与文化”的两点思考》（署名：思之），载１９８５年第１期《兰州学刊》，第８２ －８５页；又载１９８５年第３期中国人民大学复印报刊资料《K１历史学》，第５３页－５６页。
    《人文进化学—一一个元文化学的研究札记》，甘肃科学技术出版社，１９８９年９月第１版。
    《知识生态学—一对人类与知识实体关系的新探索》（与人合作，署名：牛龙菲、张一凯），载１９９０ 年第１期《兰州大学学报》，第１３－１７页；又载１９９０年第３期中国人民大学复印报刊资料《B２自然辩 证法》，第６５－６９页。
    《Human-Culture-Civilization Evolutionology and General Evolution Theory》（《人文进化学与一 般进化论》）载１９９０年第３０卷（纽约、伦敦、巴黎、蒙特勒、东京、墨尔本）《World Futures-The Jo urnal of General Evolution》（《世界未来—一一般进化论杂志》），第８５－９４页。
    《异质发生学与一般进化论》，载１９９２年第５期《哲学研究》，第６９－７５页。
    《“超循环的太极循环”—一人文进化与一般进化的根本内在机制》，载１９９２年第３期，《晋阳学刊 》，第６０－６６页。
    （２） 同注（１）。
    （３） 卡尔·马克思《１８４４经济学—一哲学手稿》，人民出版社１９７９年６月第１版刘丕坤中译 本，第８０页。
    （４） ［日］诧摩武俊《儿童的性格与心理》天地图书有限公司）？年版第５５页。
    （５） ［美］弗兰克·戈布尔《第三思潮：马斯洛心理学》，上海译文出版社，１９８７年２月第１版 ，第６页。
    （６） 同注（４），第６７页。
    （７） 参欧阳光伟《现代哲学人类学》，辽宁人民出版社，１９８６年４月第１版，第１３８页。
    （８） 邱仁宗《认识的立体网络模式》，载１９８５年第９期《百科知识》。
    （９） ［瑞士］皮亚杰《发生认识论原理》，商务印书馆，１９８１年９月第１版，第６３页。
    （１０） 参许金声《人格三因素论—一一种关于健康人格问题的理论设想》（１９８５年油印稿）。
    （１１） 参牛龙菲《人文进化学—一一个元文化学的研究札记》，甘肃科学技术出版社，１９８９年９ 月第１版，第１９１－１９２页。
    （１２） ［德］恩斯特·海克尔《宇宙之谜》，上海人民出版社，１９７４年３月第１版，第６５页。
    （１３） 王焘《外台秘要》卷三十五《小儿变蒸论》。转引自赵璞珊《中国古代医学》，中华书局１９ ８３年３月第１版，第１０８页。
    （１４） 参［瑞士］皮亚杰《发生认识论原理》，商务印书馆，１９８１年９月第１版，第一章。
    （１５） 老子《道德经·二十五章》。
    （１６） 参敦煌卷子《孔子项托相问书》。
    （１７） ［瑞士］皮亚杰《生物学与认识》，生活·读书·新知三联书店，１９８９年３月版，第８页 。
    （１８） 参《礼记·乐记》；另参牛龙菲《行象简论》，载《（１９９１年）意象艺术国际研讨会论文 集》，陕西人民美术出版社，１９９１年第８月第１版，第７６页。
    （１９） ［德］莫里茨·石里克《自然哲学》，商务印书，１９８４年１１月第１版，第３２页。
    （２０） 同上，第８３页。
    （２１） 参牛龙菲《新的音乐艺术模型—一“自同态转换群集”概说》，载１９９２年第２期《星海音 乐学院学报》，第４８－５４页；又载１９９２年第８期中国人民大学复印报刊资料《J６音乐舞

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