件。道家的“弃圣绝智”，佛教的“所知障”，则有这个意思。
　　因此把“新写实”和实验性小说看作后现代主义，至少从外在表征上说得过去。当然，它们所针对的“人本主义”和“理性”被加进了特定的中国历史和现实的内容：这就是集体理性，而非西方的个体理性，但仍然属于现代观念。这种集体理性与封建主义有一定联系。同时中国的后现代主义与西方同道也有共同任务。
　　本谈话所涉及的一些新书：
　　1.《差异》第一辑，河南大学出版社，2003年。
　　2.《解释学、美学、实践哲学》，伽达默尔、杜特著，温特海德堡大学出版社，1993年。
　　3.《图像时代》，阿莱斯·埃尔雅维茨著，吉林人民出版社，2003年。
　　4.《虚构与想像——文学人类学疆界》，沃尔夫冈·伊塞尔著，吉林人民出版社，2003年