一性。这种正义观完全能为以后的基督教义所接受。精神是主观世界的东西。法是人们认为规范（或规则）的东西。“认为”，作为一种正常的思维活动，离开一定观念的指导，是不可想象的。同样，没有内在精神的法，也是不可想象的。

　　三、西方法的主要观念

　　渊源于古希腊哲学的正义观是西方法律制度内在的根本观念。西塞罗在《论法律》中说，罗马人自儿提时便受到如此教育：“一个人要求助于正义，就去诉诸法律。”[41]如今，在美国，联邦最高法院的首席大法官被称为“ Chief　 Justice ”，　其他八位大法官一律称为“ Associated Justice”，至于联邦下级法院的所有法官则称为“Judge”。 由于联邦最高法院也是各州高等（或最高）法院的“最后诉诸”（ Last Resort）法院，因此，美国只有一个“Chief Justice”（首席大法官，代表着正义）。美国人诉诸法律，最终都将可能求助于联邦最高法院对法的解释及其实施。再如，以西方法模式建立的国际法院也被称为“the International Court of Justice”。法和正义，从语言到精神，完完全全地融为一体。

　　需要进一步研究的是，上述正义观如何通过西方法文化中特有的自然法（Natural Law和实在法（Positive Law）观念展现的？ 从古代到现代，西方法在不断变化，其内在的正义观也随之变化。首先，它体现于自然法观念的演变。在以分配正义为特征的古希腊法时代，自然法是供现实模仿的“理念”（柏拉图语）或相对法律正义而存在的“自然正义”（亚里士多德语）；在突出选择正义的古罗马法时代，自然法先是被表述为高于人定法的，普遍的“正确理性”（西塞罗语），后作为“自然戒规”被列为市民法“三重法源”（threefold origin）之一（《尤士丁尼法学概论》语）；在强调约束的中世纪教会法时代，自然法是人类赖以明辨善恶的“自然理性之光”（阿奎那语）。十七、十八世纪，格劳秀斯、霍布斯等人所说的自然法，体现了进入资本主义社会（或西方人通常说的现代社会）后，西方法的内在精神。

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