界是一个实践的世界,必须以人的实践关 联着物质对象的生活世界来理解哲学的对象,因而它是一 个和主体活动着的生活世界,即哲学的对象是主体实践着 的世界,而不是自然科学所设定和面向的纯粹自然界”[4]72.
    回到哲学本源意义上讲,所谓“爱智慧”,实际上首先是探索 如何生活的问题,是创造生活的智慧,若不根植于人类及其 活动存在这一前提,哲学一词都无从谈起,知识的产生从根 本上说也是由于人的活动的需要。哲学只有根源于人类生 活世界中,才能成为真正的智慧之学。“人的实践关系,一 方面是人与自然的物质变换关系,另一方面是人与人的活 动互换关系,并且在辩证法上,事物发展被理解为事物的内 在矛盾运动引起的,从而哲学问题归结为人的实践关系及 其发展,必然地要从人的活动的内在关系去把握,即理解为 人的实践的自我发展问题”[4]161。马克思通过对抽象直观 地把握主观与客观同一性问题的传统哲学进行批判,实现 了唯物论与辩证法和自然观和历史观的统一。马克思在 《关于费尔巴哈的提纲》中说:“社会生活在本质上是实践 的。凡是把理论导致神秘主义的神秘东西,都能在人的实 践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”[1]8。这一 点也正说明了“世界之原理并不是世界之现状的本质来历, 世界现状的本质来历原在那本身是人的生命实践之领域的 生活世界中”[10]。马克思在对传统哲学进行批判的过程中, 哲学的对象从直观抽象的转向了主体与客体相统一的生活 世界.
    三、马克思主义哲学的旨趣是实践智慧 “哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改 变世界”[1]55。因此,马克思是站在“改变世界”的立场去表 述哲学问题的。实践性是马克思主义哲学最本质、最重要 的特征,是马克思主义哲学对一切唯心主义和旧唯物主义 的超越和根本的区别。对人类社会实践的关注和科学的理 解,并将实践论作为新哲学的基础使马克思实现了哲学史 上的伟大变革。马克思批判费尔巴哈只承认人是感性的对 象,而没有把人看作“感性活动”。马克思要求以意识对物 质的能动性来理解和解释实践,认为实践既是人与外部世 界的物质、能量和信息交换的最基本方式,又是有意识、有 目的地进行的,是人的理性、情感、毅力等内在本质力量的 对象性表现。马克思从科学的实践观出发去解释人、生活 世界和人与世界的关系及其存在的时代性,帮助人们更好 的生产、生活,处理人与世界的关系。人是自然界与社会的 统一,这种统一的过程是在实践中完成的。从哲学理论的 主题来看,古代西方唯物主义关注的是万物的本源,存在之 存在,而“近代哲学仍注目于宇宙的本体,关注上苍的‘绝 对’或‘抽象物质’”[11]。可见,传统哲学都忽视了作为根本 的活动着的人的存在及人的发展。而马克思则将这一哲学 理论主题进行了根本性的转换。他关注“自己时代的现实 世界”,注目于人的存在及“人与自然、人与人之间的矛盾的 真正解决”[9]120,要求“从物质实践出发来解释观念的形 成”[1]92。在前面我们提到,传统哲学主要追求的是知性智 慧,就在于它只是单纯的“思维与存在”关系的同一性论证, 即人的意识能否正确反映客观事物的认识论问题。而马克 思清楚地认识到,认识来源于实践,来源于人的活动的需 要,而实践不单纯只是主观与客观的统一,更重要的是主体 与客体的同一,马克思说:“人的思维是否具有客观真理性, 这不是一个理论问题,而是一个实践的问题。人应该在实 践中证明自己思维的真理性”[1]55。从这里我们不难看出, 马克思认为“主观与客观的同一性”问题应该是“主体与客 体同一性”问题的延伸,“主观与客观的同一性”应归结为 “主体与客体同一性”论证,即把认识论归结为实践论去理 解,形成实践认识论。中国成语中“闻一知十”、“闻声知 情”、“一叶知秋”都说明了实践于认识的先在。马克思顺利 实现了从“感性直观”向人的对象性活动的转换,主体与客 体的同一性问题就是实践的关系问题,“把实践理解为是人 类存在的根本方式,而不再是单纯的伦理行为或自由意志, 并且把实践归结为人的现实的生产去揭示,生产不仅是客 体的生产,更重要的是主体的生产,并且它们相互关联,具 有辩证的历史的过程”[4]87。只有在人的活动的基础上对事 物的认识才能成为可能,人的实践发展是认识问题发生的 起因,离开了人的实践发展需要不会对认知产生渴求,也不 会产生哲学。马克思主义哲学的实践智慧就在于从人的生 活实际出发,但不涉及具体的人和物,而是从宏观上把握人 在时间和空间上的活动对社会发展所起到得根本性作用, 是自然观和历史观的统一。相较西方传统哲学,就唯物主 义看,马克思主义哲学的实践论起点,它是实现了世界观的 坐标系转换,不是再从“自然物质世界”来看“人”,即把 “人”归结到“自然物质世界”去解释和把握,而是从“人”去 看“自然物质世界”,即从人的活动和发展去看待和对待世 界,把“自然物质世界”归结到“人的活动”中去解释和把握.
    马克思主义哲学是从人的活动中获得并经过分析综合而形 成科学体系又用于指导人的实践活动的科学理论,是“理念 与现实的相互适应———在遵循必然王国逻辑的现实必然趋 向本质的‘理念’世界即‘自由王国’世界的同时,理念世界 也必须放下形而上学的高傲和不食人间烟火的玄思态度, 而主动在现实琐事的‘大地’中寻找坚实的根基,把自己立 于坚实的大地之上”[12]。马克思主义哲学的旨趣是实践的 智慧.
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    [11]杨　耕.马克思:现代西方哲学的开创者[M] //马克 思哲学的当代意义.北京:社会科学文献出版社, 2006: 225.
    [12]刘森林.实践的逻辑[M].北京:社会科学文献出版 社, 2009: 13.

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