发生诉讼，三十八年（１６０８年）“庙业始复”，并形成十派“轮司祀事”的制度。康熙九年（１６０７年）１２派“复立合同”，改由１２派轮祀。方氏各派共同拟定《条议十则》，这是前所未有的统宗组织法。《方氏会宗统谱》是由方善祖（环岩派，５９世）发起撰修的。这是个徽商世家，上溯到５４世文辉即开始经商，至５８世良孺“远服贾于江淮三楚间”。善祖本人也是“鬻财江淮间，延缘楚之西南靡不遍”［②j］。这个盐商家族对撰修统宗谱表现出异常的热情。乾隆十二年善祖向徽州本土及迁徙异地的方氏各支派发出《会宗小启》，并亲任会宗谱总修，谱成后捐资付梓。除环岩派外，柘田、潜口、联临三派对会宗谱的撰修积极响应。会宗谱所收《家传》、《行状》、《墓志》共涉及传主５８人［③j］，１２派虽都有先人被收入，但主要是根据其社会地位及对真应庙和会宗谱的资金投入而收入的。环岩收传主１９人，占３２％；柘田８人，占１３．８％；联临６人，占１０．３％；潜口４人，占６．９％。这４派占传主总数的６３．８％。这个数字与他们在科举成功者中所占的比例是相对应的。其他各派则分别在１至３人之间。值得一提的是苏磻派收入５人，占８．６％，居第４位。这是因为真应庙在苏磻派居住的苏村附近，他们对真应庙的日常管理承担起最大责任。环岩等４派的热情以及１２派的普遍投入，证实了宗族圈扩大的趋势是与方氏的迁徙和商业经营活动相关的。明清时期方氏各派的族谱也直言不讳地阐述这种关系，康熙二十四年（１６８５年）《桂林方氏谱序》云：“谱牒之作毋为其名，为其实而已。尊祖敬宗所以联其族，文武忠孝所以世其家，此其以实胜也。”嘉靖戊申（１５４８年）《重修方氏家谱序》云：“凡族属之逾于五服，其疏者也。而视同祖于玄英不又有间乎？等而上之，为世益邈，为属益疏，然苟同所出则同所宗，同所宗则同所亲。虽百世之外，千里之远，一旦遇而相考识焉，其与夫途之人不犹有间乎？是故言乎宗亲则蔼然同矣。”嘉靖辛酉（１５６１年）《方氏族谱序》，系由莆田方氏族人万有所撰。谱序谈到《莆阳方氏谱》附有方氏浙、广二派的《鄞谱略》和《广谱略》，表示希望能得“《歙谱略》归并藏之”。合谱的动议，“千里之远，一旦遇而相考识焉”，足见“联其族”是“为其实而已”。

　　远徙经商者往往在定居的城镇建造宗祠。《歙事闲谭》第７册载方士*[原字广内加捷去手]“性孝友睦族，创建宗祠于扬州，置祀田”。同时，他们对于家乡本土的统宗祠及支祠的修建也十分热心。《歙南柳亭山真应庙纪事》载，清初（真应）“庙貌全堕，祠祭不备”。于是“维扬征收，输银肆百叁拾两，竣役于庚戌（１６０７年）”［①k］。由统宗祠谱到各地的分祠谱，血缘纽带编织起方氏的网络。

　　血缘网络继续扩大则为地缘网络。日本学者臼井佐知子在《徽商及其网络》一文中，十分精辟地指出，徽商“建立起一张几乎覆盖大半个中国的商业网络。一些重要的商业大都会，如北京、山东临清、南京、扬州、汉口、苏州、杭州、广州等，都是徽商麇集之地，它们是网络的枢纽和基点。网络从这些基点再散衍到周边的村镇”［②k］。宗族圈的扩大，对传统中国的转型起了积极作用，它造就了地域性的徽州商帮以及“无徽不成镇”的局面。正是在这些江浙市镇滋生了资本主义的最初萌芽。

　　宗族圈的扩大，也为地域社会的生存和发展创造了新的机会。多山的徽州其内部的开发，在一定生产力条件下，毕竟是有极限的。迁徙以及徽商利润源源不断地返回徽州，解决了土地与人口的矛盾。以前述唐川村和磻溪村而言，据笔者调查，民国时在家与在外的人口比例为２∶１，在家的大多靠在外经商的人养活。这在徽州是普遍现象。但是，宗族制度的应变力和顽强的再生力，虽然可能一度利于商品经济的发展，从而利于社会转型的启动，然而它最终是与社会转型异向的。
注释：

　　①a　方弘静：《方氏家谱序》（万历二十二年）。
　　②a　赵吉士：《寄园寄所寄》卷一一。
　　③a　万历《歙志·风土》。
　　④a　程尚宽：《新安名族志》前卷，第３２页。
　　①b　《新安名族志》前卷，第３２页。
　　②b　方善祖总修《方氏会宗统谱》（乾隆十八年刻本）卷二《历代谱牒序》，第２页。
　　③b　同上，卷一八《碑记·后汉故大匠卿兼洛阳令加拜太常卿黟县侯赠尚书令丹阳方氏之碑》。
　　④b⑤b　同上，卷一七《庙额·敕赐黟县侯庙额》，第６３页。
　　⑥b　同上，卷三《原始世系》，第３页。
　　⑦b　同上，卷一《存疑》，第１１页。
　　①c　《方氏会宗统谱》卷一《修谱表·诸宗修谱人物表》，第２０页。
　　②c　《三国志·贺齐传》。
　　③c　《隋书·地理志下》。
　　④c　《方氏会宗统谱》卷一六《联临分派世系》。
　　⑤c　《方氏会宗统谱》卷一五《方村分派世系》。
　　①d　《方氏会宗统谱》卷一三《磻溪分派分系》。
　　②d　《方氏族谱》抄本，原件抄自三十年代，现藏磻溪方德礼家。
　　③d　康熙《徽州府志》卷二《风俗》。
　　④d　《方氏会宗统谱》卷八《瀹潭分派世系》。
　　①e　《方氏会宗统谱》卷一一《苏磻分派世系》。
　　②e　《方氏会宗统谱》卷一九《家传》，第２４页《方元之先生传》。
　　③e　同治《黟县三志·艺文志》。
　　①f　参见拙作《明清徽州的家庭与宗族结构》，《历史研究》１９９１年第１期。
　　②f　《青溪寇轨》附《容斋逸史》。
　　③f　《建炎以来系年要录》卷七六。
　　④f　关于方腊的出身，《宋九朝编年备要》、《续宋编年资治通鉴》、《青溪寇轨》等均载方腊“家有漆园”；《桂林方氏宗谱》中元人刘彭寿、徐直之的两篇传记，则称方腊系“佣人”；民间则有方腊为“桶匠”的传说。关于方腊的籍贯，则有淳安（青溪）说与歙县说之分。
　　①g　《续宋编年资治通鉴》。
　　②g　《青溪寇轨》附《容斋逸史》。
　　③g　《续修柘源方氏宗谱》（明天顺年间）。
　　①h　《方氏会宗统谱》卷一四《柘田派分罗田》。
　　①i　参见拙作《论徽商与封建宗族势力》，《历史研究》１９８６年第２期；《论徽州海商与中国资本主义萌芽》，《中国经济史研究》１９９０年第３期。
　　①j　《方氏会宗统谱》卷一○《潜口派上方支》。
　　②j　《方氏会宗统谱》卷一九《墓志》、卷二○《赠序》。
　　③j　传主５８人中，业儒或入仕者１７人，义士３人，商人２３人，手工业者１人（族谱刻工之父），妇女１４人（其中明确为商人妇者７人）。始祖方储及１２派始祖传记未计入内。
　　①k　《方氏会宗统谱》卷一八《纪事》。
　　②k　《安徽史学》１９９１年第４期。

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