愚公移山　教学设计示例
一、教学目标
　　知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
　　能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
　　情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
　　二、教学设想
　　鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。

三、教学重、难点
　　重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。
　　难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

四、课时安排

第一课时　了解《列子》及作者，掌握文中的字、词、句和通假字。让学生在参照注释疏通课文内容的基础上做到口述全文。

第二课时　本课时通过学生课堂讨论的方式感悟愚公精神的可贵及其现实意义，在指导学生完成课后练习的基础上，让学生做到熟读并背诵全文。

五、教学步骤

第一课时

导人新课
　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
　　简介《列子》及作者
　　《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
　　列御寇，相传为战国时道家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
　　学生听课文录音，扫清文字障碍
　　掌握下列实词：
　　仞 冀 箕 畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇

通假字：指 反 惠 亡 厝

文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）

　　　　　习惯句式（如……何？）

　　　　　省略句（遂率子孙荷担者三夫）

注意下列句子的翻译和字词的落实
　　年且九十(年纪将近九十岁)
　　惩山北之塞(苦于大山的阻挡)
　　杂然相许(大家纷纷表示赞许)
　　曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)
　　且焉置土石(况且把土石放到哪里)
　　箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)
　　寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)
　　甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)
　　汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)
　　子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)
　　何苦而不平(愁什么挖不平呢)
　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)
　　其如土石何(又能把土石怎么样呢)
　　一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)
　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)
　　疏通课文　
　　(1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流利地读准全文。
　　(2)教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，对照注解，自行解释这些难词。
　　(3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班讨论。
　　(4)师生共同研讨，解答疑难。
　　(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。
　　复述“愚公移山”的故事
　　四人小组共同准备复述故事，并推荐一名同学，准备在全班复述。
　　被推荐同学复述课文。
　　要求：①语言流畅。
　　　　　②可加上一定的合理想象。
　　对复述者进行简单讲评，让学生在听、评中，不断熟悉课文，为后面逐字落实翻译全文作准备。
　　抽学生逐句逐段翻译课文。
　　布置作业　
　　复习、巩固文中疑难字句的解释。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二课时

逐段朗读课文
　　讨论分析课文的结构　　　　

第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。
　　第二段：具体写愚公移山的原因和经过。
　　第三段：写愚公和智叟的对话。
　　第四段：写愚公移山的胜利。

讨论分析课文的内容

１、首段一开始极言两山的高大，用意何在?
　　答案参考：

写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。
　　２、分析课文第二、第三段。
　　①请排出移山的人物表。
　　②作者这样介绍人物的目的是什么?
　　答案参考：

移山的人物有年近90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。
　　③不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和“遗男”态度又怎样?
　　答案参考：

愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。
　　④愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?
　　答案参考：

智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。
　　⑤有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法如何呢?
　　答案参考：

愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。
　　３、分析课文第四段。
　　有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

答案参考：

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　　４、概括故事的寓意。
　　表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。
　　５、通过课堂练习，小结全文并讨论文章的现实意义。
　　６、布置作业。
　　①背诵全文，加深对课文内容的理解。
　　②写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。