的原始含义；平时则是人们日常活动的背景，使最普通的体育活动如舞剑、扇子舞，甚至是斜穿广场的人，也成为一种值得观玩的景致。

　　(2)集体自由交流：II区则为不同时段和不同人群提供了更为灵活多样的交流与聚会机会。镂墙、水景、楠木林和草地，定义了多种富有情趣的空间。早晨这里是太极拳、舞剑等各种群众性集体活动的场所，傍晚则可以看到在音乐伴奏下，交谊舞爱好者的翩翩起舞和成群的围观者。这种集体自由式参与和交流还以水为媒进行，它发生在II区的雾泉、浅水池和川区的旱地19泉中。

　　(3)小群体交流：II区南侧的樟树林下，IV区的桂花林“盒子”空间，最适于三五成群的牌友和聊天休闲者驻留。

　　3 人性化的设计

　　(1)提供阴凉：结合地面铺装和座凳，在四个区内都设计了树阵，在瞬时人流量较大的I、II、III区种植分枝点较高的楠木和樟树，而在以小群体交流为特征的，v区，则种以分枝点较低的桂花林。

　　(2)座凳与台阶：在广场和草地边沿、水际、林下设置大量的条石座凳，让爱好休闲的当地人有足够的休憩机会。台阶和种植池也是量好的座凳。

　　(3)提供“瞭望”与“庇护”的机会：理论和实验观测都表明，人在公共场所中普遍存在“窥视”的偏好。

看和被看是广场上最生动的游戏，林荫中和隐蔽处、广场和草地边缘，都是最佳的“窥视”场所，因而是设置座椅、供休憩的合适场所。而在明处或广场中央则设计活跃的景观元素，如喷泉和水体，吸引人的参与，使其无意间成为被看的对象和“演员”。

　　(4)避免光滑的地面：所有铺装地面部用火烧板或凿毛石材。

　　(5)普适性设计：广场的设计考虑各种人的使用方便，如年青人、儿童、老人、残疾人等。

　　(6)尺度转换：一个11 hm2的广场尺度是超人的，如何通过空间尺度的转换使之亲切宜人，是本设计所面临的一大挑战。本项目主要从四个方面实现空间的尺度转换：第一，通过30m高的主体雕塑，使一个水平二维广场转化为三维视觉感知和体验空间第二，通过斜贯中心的长达100多m、高达2-8m的导水镂墙和灯柱、廊架以及乔木树阵，进一步分割，形成隔而不断的流动性空间体验；第三，分别在I区、II区和II区与III区之间的地下通道处，设计了四个下沉式小广场，形成尺度适宜的围合空间；第四，用高约3m的灯柱、雕塑(如“金色帏幔”)和小型乔木(如桂花林和竹子)使广场空间和人之间的关系进一步拉近。

　　4 可亲可玩的水量设计

玩水是人性中量根深蒂固的一种。水景的多样性和可戏性是本广场设计的一个主要特 色、分割广场的三条灌渠，水流湍急，波涛汹涌，只可观不可亲不可玩。见如此好水只穿流而过，当地人和设计者都感可惜。所以，设计之初的一个重要设想是引河渠之水八广场，使人触手可及，为此，一次性从河中提水，从30m的“竹笼”雕塑跌落，经过有微小“鱼嘴”构成的坡面，旋转流下，水流经过时编织出一张网纹水膜，滚落浅水池中。池中大小口日石半露出水，如岷江河床上的浅水滩。从水池溢出的水又进入蜿蜒于广场上的溪流，一直流到广场的最南端，潜入井院之中，，坡面上、浅池中、溪流上和井院内，都有少年儿童尽情嬉戏其中。水面离广场铺装面近在寸许，人皆撩水为趣。步道栈桥穿越其上，步者如履镜面。

　　II区的雾泉、III区的旱地音乐喷泉和，IV区的叠瀑，都试图实现人与水的亲切交融，充分体现都江堰的水的特色。

　　跨越II区的渡水槽使水利工程设施成为一种独特的景观元素，一道银色的水流似乎自天而降，跌落到南端的井院之中，成为儿童戏耍的又一天堂。此外，横穿广场II区、III区的浅水道，再次把水的亲切与缠绵带给每一个流连于广场的人，

　　5 归属感与认同感

　　广场是为当地人的，为当地日常生活的人的，因而广场的形式语言、空间语言都从当地的历史与地域文化中，以及当地人的日常生活方式中获得。关于这方面，已在另文讨论，于此不作赘述。城市景观是社会意识形态的反映，人们的价值观、政治权力和国家形态、人和人的关系都直白地陈述在城市景观中，特别是城市广场这样的公共场所。中国人的天坛和玛雅人的轴线是震撼人心的，但那是为神设计的；巴洛克城市广场和轴线是辉煌的，但那是属干帝王，和君主们的，是一元政治和社会形态的体现。走过五千年大一统社会的中国，终于迎来了平民化时代，但一元化的意识将顽固地存在很长一段时间。如果说人可以创造环境，而同时环境造就人和人的意识的话，那么城市设计师的重要社会责任就是通过城市公共场所的设计，促进社会向多元化和民主时代发展，其中首先应该还城市广场以人性与公民性。

　　设计时间：1999年3月-2001年3月
　　建成时间：2002年12月
　　占地面积：11万m2
　　委 托 方：都江堰市规划局
　　设计单位：北京土人景观规划设计研究所，北京大学景观设计学研究院
　　设计人员：俞孔坚，石颖，郭选昌，张东．李健宏，胡海波，胡丽娟，董涛，唐慧玲，胡东风

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