我看来，女性主义伦理学是一种既关注人与人之间的关系，又关注个体的道德理论。作为一种模式，它重视一种相互关联的社会结构，不同于人们所熟知的那种模式把人视为孤立的、独立的原子。它把人们之间的联合，而不是把独立的权力放在首位。它是一种关注具体的境遇和个人的理论，而不是关注飘浮的抽象行为的理论。[7]尽管许多细节尚未阐述透彻，但我们可以看到它在某些特殊问题领域的一些意义，如本文论及的问题。    它是一种明确意识到存在于人们中的社会、政治和经济关系的理论；特别是，作为一种女性主义理论,它关注有关妇女地位的行动或政策的含意。因此，除了从主流伦理学理论视角常规地提出的那些问题，有必要从女性主义伦理学视角提出问题。我们必须在问题产生的社会和政治现实的背景中看待这些问题，反对试图孤立评价这些行动或实践（就像生物医学伦理学中传统的回应）。因此，我们不能仅仅讨论体外受精技术本身的伦理问题，而不问体外受精技术如何有益于解脱妇女压迫的总体情形。正如R.P.艾德尔森（Kathryn Pyne Addelson）关于堕胎问题所争辩的，[8]女性主义视角引发了在传统伦理学框架中难以接受的问题，并且，对身处父权制社会中的妇女来说，它们是更为紧迫的价值问题。特别是，与生物医学伦理学其他视角相比，女性主义伦理学严肃地关注刚刚评论过这些问题，这些问题是女性主义著作辩论的一部分。    女性主义伦理学也包括当作"女性化的伦理学（feminine ethics）"发展起来的理论的成份，如卡诺·吉利根（Carol Gilligan）[9]经验研究著作所勾勒出的那样。（这种理论最好的例子是内尔·诺丁斯（Nel Noddings）在她有影响的著作《关怀》一书中做的工作。）[10]换句话说，它是这样一种理论，它将人际关系和诸如养育、移情（empathy）与合作等以妇女为中心的价值置于首要地位。因此，对体外受精的情形，我们必须关心那些妇女和男人，他们对自己不能生育如此的绝望，为了求得"他们自己的孩子"，以致想耗费巨额金钱，并冒着治疗中相关的生理上和情感上的损失。亦即，用诺丁斯的话来讲，我们应设身处地，讨论他们非常真实的对于损失的感受。然而，这样做，我们还必须考虑解决他们困难的这种技术的含义。当满足一些妇女的愿望时--这些愿望本身是成问题的，因为它们与沉重压迫妇女的文化价值是一致的--这种技术将进一步加强对这些压迫负有责任的价值。更大的理论视野提示我们，所提供的技术实际上可能减少妇女的自由，如果这样的话，应当避免这种技术。    然而，女性主义伦理不支持完全消极的回应，因为那将不讨论我们对关心那些饱受不育痛苦的人们的义务；为导致降低对这种技术的需求感的社会建制的变化而工作，是反对进一步实行这种技术的人们的义务。在医学前沿，应当加快降低导致输卵管阻塞的peral败血症和淋病发病率的研究与治疗;应该将更多的注意力引导到男性不育的病因和可能的治疗上来;应当探索安全可逆的绝育术以提供妇女比输卵管结扎术更好的生育控制手段；这些类型的技术将增强许多妇女对生育的控制，并且与女性主义的目标一致。在社会领域，我们必须继续施加社会压力，改变妇女儿童在我们社会中的地位，使其不再是生殖工具和私有财产；因此，我们必须发展一种将社会视为共同体的视野，在这个共同体中，所有参与者不分年龄和性别，都被尊为有价值的成员。我们必须挑战这样的观点，用他自己的基因使妻子生孩子，这对少精液男人的妻子来说，是解释她们注定要遭受这种技术带来的身心折磨的充分理由。    进一步，女性主义伦理学关注有关的各种关系的本质，安尼特·拜尔（Annette Baier）已经雄辩地论证了发展一种信任伦理学(ethics of trust)的重要性，[11]我相信女性主义伦理学必须探讨适合所涉及关系的信任的程度问题。女性主义者强调妇女几乎没有理由信任那些提供满足她们生育愿望的医学专家，因为，妇女的利益一般不是首先产生于医学观点。[12]事实上，认识到女性主义对生殖技术的攻击是女性主义者对控制技术的人们缺乏信任的表现，这是很准确的。女性主义者很少反对生殖技术本身；他们关注的是谁控制这项技术，以及这项技术如何被用于进一步剥削妇女。生殖技术的问题是生殖技术把生殖活动的权力集中到那些不直接参与实际生育和养育孩子的人们的手中；例如，以技术的，专业的和独裁的方式，集中到与当事人有关的男人手中。这是妊娠和分娩医学化的进一步，这种医学化在北美由孕妇和她们医生之间的关系来表征，这种关系与孕妇和接生婆之间的传统关系迥然不同。后者发展了一种相互信任的氛围，这种氛围在今天的医院分娩中不可能重现。事实上，当前的妊娠、分娩和出生的方法倾向于把母亲视为对胎儿的威胁，母亲被迫顺从以母亲必要的任何牺牲来保证健康婴儿分娩的医学规程。通常，胎儿-母亲关系被医学地刻画成对抗性的特征，在他们允许母亲担任的角色中，医生有意助长疏离和被动感。虽然适当的体外受精技术能够很好地服务可以得到它的少数妇女的利益，更加清楚地, 这一技术在服务那些控制它的人们的利益（

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