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伦理而不遵守的问题；即孔子所谓“智及之仁不能守之”的问题。在当今已有的各大文化体系中，古代圣人们已经依其特有的历史文化形式确立了个人及其群体应当遵循的伦理标准，而且这些标准是可作为“万世法”的永恒标准；也就是说，各大文化体系中的古圣人们已经为我们今天指明了“生活的终极意义和相应地该如何生活的解释”，我们不要妄自尊大地去“发明创造”所谓“新伦理”，只要按照古圣人们为我们确立的伦理标准生活我们就能获得有意义的幸福人生了。每—种文化虽然对“生活的终极意义和相应地该如何生活的解释”有历史文化形式上的差异；即有语言上、习俗上、制度上、学理上以及精粗深浅中正偏至上的差异，但各文化中的伦理在精神实质上大体皆指向“善”。因此，在当今不能形成“全球伦理”的特定历史条件下，只要每一个民族及其个人能切实遵循其文化中古圣人所指明的伦理，人类当前面临的道德困境并不难解决。在我看来，人类当前的道德困境恰恰是生活在每一文化中的人们不遵循其文化中的伦理所致。如在和平问题上，近百年来西方人不遵循基督教“登山宝训”的博爱伦理，而遵循“社会达尔文主义”弱肉强食的所谓 “新伦理”(强盗伦理)，结果西方人变为专靠武力侵略扩张的帝国主义与军国主义，与强盗无异，最后导致两次世界大战，给人类带来了无数灾难。至今在以西方文化为主导的国际关系中盛行的仍是这种以军事实力与经济实力为国家目标的社会达尔文主义伦理；不仅基督教文化世界如此，印度教文化世界与儒教文化世界亦如此。 (如尼赫鲁放弃了甘地基于印度教尊重生命的伦理而接受了西方社会达尔文主义弱肉强食的伦理，大力发展现代军事工业，最终使印度成为当今南亚军事大国；又如日本近代放弃儒教道德完全信奉西方社会达尔文主义规则而蜕变为军国主义，中国近代以来亦被迫放弃儒家道德理想追随西方社会达尔文主义已成为东亚军事强国。)时至今日，世界军事实力的竞争虽不甚明显，但经济实力的竞争则如火如荼，如果国际间源自西方的社会达尔文主义规则不变，经济实力的竞争不过是军事实力竞争的前奏。夫如是，建立在社会达尔文主义规则上的世界最终会因为各国实力的消长打破力量的平衡最后导致战争。故现代世界不能实现永久和平，其根本原因则是放弃了东西方文化中古圣人已确立的博爱仁道伦理，若东西方各国能不折不扣地切实实行并真正做到各自文化传统中已存在的古老伦理，则废除社会达尔文主义规则实现永久? 推皆虿荒选Ｓ秩缭谏侍馍希鞣矫挥凶裱浇涛幕延械摹敖鸸嬖颉保前炎约翰辉敢纳肪称苹底薜降谌澜绻遥绮豢匙约汗业氖魅创罅拷诒鸸哪静模煌谧约和恋刂械目蟛厝创罅苛劢诒鸸目蟛兀猩跽呓朔狭显送谌澜绻仪愕孤癫亍Ｔ偃缛毡荆痉牌巳褰桃延械摹八〉馈?“金规则”)，自己的森林覆盖保护得非常好，却为了进门木材大量砍伐南亚的热带雨林；制造了大量登山电动缆车出口国外造成别国自然风景的严重破坏，自己的富士山则一辆不用。至于中国，则根本不遵循儒家“仁者与天地万物为一体”的尊重自然的“天人合一”伦理，而是追随西方急速地工业化，最后造成对自然生态万劫不复的破坏。(大跃进时土法炼钢几乎将全国的树砍光，水资源的污染滥用已使太湖变黑黄河断流，现在的农村已几乎看不见我儿时常见的麻雀、八哥、喜鹊、布谷、画眉等飞鸟，乡间的河中已无虾可捉无鱼可钓。凡此种种，可知中国不遵循自己古已有之的伦理而遵循西方近代以来攻伐自然的伦理，对中国自然生态的破坏是何等的严重!)至于世界面临的贫穷问题与男女问题亦可作如是观。总之，当今世界上各大文化体系中已具备了非常丰富美善的伦理，这些伦理不仅是好的、可欲的(儒家讲“可欲之谓善” )，并且得到各自历史文化传统几千年人心智慧的滋养护持，具有相当大的亲和力与认同力，只要现代人类能各自真正切实遵循这些自己古亦有之的“本土伦理”，人类当前的道德困境就能够得到克服。因此，制定所谓“全球伦理”要求所有文化传统中的人共遵之是不现实的，不必要的，也是无效力的。解决当前人类道德困境的首要任务不是去不切实际地凭借理性制定抽象的“普世伦理”，而是去复兴、弘扬、光大各种文化传统中已有的“本土伦理”；当今人类的道德灾难不是因为没有人类共通的伦理原则所致，而是因为各大文化传统中的“本土伦理”式微衰落人们不遵循其固有的伦理原则所致。职是之故，解决当今人类面临的道德困境就只能回到人类各大文化传统中的“本土伦理”，并真正地切实地遵循此一伦理，而不是抛开“本土伦理”去制定所谓“全球伦理”或“世界伦理”。试想，若当今人类连自己文化传统中的伦理都不遵守，怎么会去遵守另一抽象的、外在的、与自己文化传统无关的“普世伦理”呢?这里再强调一遍：当代人类的道德病痛不是因为没有伦理，而是因为不遵守各自传统文化中已有的伦理!
三、《全球伦理普世宣言》中的“西方中心论”倾向
《全球伦理普世宣言》在《总则》中写道：“我们肯定并赞成这些正面的人类 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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