层面中间存在空缺。中国的“德”已经内化为一种制度，改变不容易，却也是必需的，所以得需要一种自上而下得推进式为好。人们的行为方式、大众心理是对传统的道德和礼仪文化的折射，道德和礼仪代表着一个国家的一般制度和传统。如果我们通过法律来改变它，显得过分专横，最好还是用道德和礼仪本身来改变⑼，如果我们对传统进行舒缓的引导，谨慎的运作，正如张中秋教授所说进行“有所限定、有所转换、有所扬弃”⑽。在进行价值评判后，对价值取向进行判断，并在此基础上剔除过时的意义或者赋予新的意义⑾，这是一种最好不过的方式了。也是现实主义的观点，而不是过激的追求现代化，仅仅实现一种城市的法制化，而忽略了整体。所以法治治国，德治为辅，体现着对传统的尊重和发挥。

　　法律的实施必然依靠道德、社会、政治等构造的法律环境，而“当一个国家具有良好的道德风尚时，法律也会变得简单化”⑿，在移植法律的同时，积极改良本国的法律文化的土壤，完善法律的生存环境，使移植的法律能够在新的社会环境中获得自主发展的空间和养分⒀，所以注重对中国传统法律文化的开发，不仅仅是对现有法律资源的一种尊重和发挥，也是在为法律移植和法律继承达到一种契合而努力。吸收西方法文化的优长，弥补中国法制的偏误，实现西方市民法伦理和中国亲属法伦理的统一，以求中西合璧， 寻求到兼顾中国本土化的法治模式，乃是我们的完满设想。

　　注释：

　　⑴ 范忠信《中西法文化的差异与暗合》，　中国政法大学，　2001年版，51页。

　　⑵ 邓正来《邓正来：中国法学向何处去（三）：对“现代化范式”的批判》，正来学堂，2005.

　　⑶张帆 《从辨异到联系——试评张中秋教授的法文化研究》，湖南大学出版社，《岳麓法学评论》，第一卷第一期。

　　⑷ 张中秋《比较视野下的法律文化》 法律出版社 2003年3月第1版 ，提要。

　　⑸ 张文显《法哲学范畴研究》，　中国政法大学出版社，2001年版，21页。

　　⑹ 张中秋《比较视野下的法律文化》，法律出版社，　2003年版，326页

　　⑺ 《马克思恩格斯选集》，人民出版社，第一卷，603页。

　　⑻ 苏力 《制度是如何形成的》，中山大学出版社， 1999版，238页。

　　⑼ 孟德斯鸠 《论法的精神》，山西人民出版社， 2003年版，353页。

　　⑽ 张中秋《比较视野下的法律文化》，法律出版社，　2003年版，13页。

　　⑾ 张文显《法哲学范畴研究》，　中国政法大学出版社，2001年版，21页。

　　⑿ 孟德斯鸠 《论法的精神》，山西人民出版社， 2003年版，360页。

　　⒀ 姚建宗《法律与发展研究导论》，吉林大学出版社， 1998年版 ，453页。

　　吉林大学法学院·姜金良

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