和谐的一种现象。

　　第三，是工人下岗问题的发生和存在。我们尽管有千百种理由和万千个道理，对于一个工人阶级领导的人民民主专政的社会主义国家来说，为数不少的工人的劳动权长期丧失或者受到限制，是一个需要严肃思考和慎重对待的大问题。封建社会是人身特权，资本主义社会是资本的特权，在社会主义社会中，只有建立起劳动的权利，才配称得起社会主义。江泽民所说“就业是民生之本”，公民如果没有生存、生活之本，那么后果就不堪设想。

　　第四，是农民、农业和农村问题。毛泽东早年说农业是国民经济的基础；邓小平也讲过“农业是根本”；十六大江泽民提出“全面繁荣农村经济，加快城镇化进程”和“积极推进西部大开发，促进区域经济协调发展”。我们应该正视我国的“三农”问题，没有“三农”的现代化，就不可能实现我国的现代化。可是，有的农村落后，农业发展的不平衡，还有的农民贫穷，并没有形成整个全民和领导的共识。忘记农村，忽视农业，不正确对待农民的问题，大有人在。

　　第五，社会公共秩序、社会治安和社会性质的犯罪问题。我到过的国家不算少，大概只有在我国，乘坐快的交通工具的不让乘坐慢的交通工具的，有交通工具的不让步行者，步行的年轻人不让老年人，甚至直接没有步行者的道路可走。古文明大国、礼仪之邦的美名，与今天某些混乱和不文明的秩序的存在形成很大的反差。社会恶性案件不断发生，黑势力在某些地方十分猖獗。这与和谐社会是很不相称的。

　　第六，教育存在的问题和文化领域的“汉奸”文化现象、“崇洋媚外”现象。某些地方和单位，急功近利的教育思想和导向，在文化界出现的模糊是非的现象时有发生。浮躁情绪，剽窃现象，炒作闹剧，与社会主义精神文明建设的方向背道而驰。

　　第七，资产阶级腐朽生活方式侵蚀问题。邓小平告诫过“我们保持清醒的头脑，坚决抵制外来腐朽思想的侵蚀，决不允许资产阶级生活方式在我国泛滥。”“改革开放是有风险的，会带来一些资本主义的腐朽东西。”“实行开放政策必然会带来一些坏的东西，影响我们的人民。要说有风险，这是最大的风险。”闭关自守是错误的，自我封闭只能导致落后和死亡；而完全不设防，也是非常危险的，最终也会葬送一切。

　　第八，错误的和有害的思想道德观念的存在和影响，个人主义、享乐主义和拜金主义的思想和流毒的存在和影响，那种所谓“告别革命，拒绝壮烈，躲避崇高，渴求堕落”的影响和危害的存在。朱总理在2001年曾经提到过我国出现的“道德沦丧”问题。前几年在我国学界一直争论，就是我国目前是道德爬坡还是道德滑坡的问题。是应该具体分析我国道德现状的时候了。有的境外媒体嘲笑我们发布《公民道德建设实施纲要》，我们自己不应该仅仅看到其恶意，而不反思自己的问题。在欧洲，有一种说法，即法律道德化是社会进步和向上的表现，而道德法律化，却是社会变坏的征兆。道理很简单，道德无须国家强制，无须颁布什么规范，公民会自觉实施；而法律就需要国家强制和颁布规范。如果一个国家把人们不需要国家强制的予以强制，就说明公民的道德意识的弱化，法律的强化；合乎道德的行为就主要不是靠自觉了。从这个意义上说，“君子协定”并非一无是处，比较那些经过公证机关公证的书面合同还硬不履行来说，倒是君子协定好些。这里似乎有不重视法制之嫌，但是对于利用法律的空隙钻法律的空子，以逃避法律责任的人来说，还是前者更合乎人性吧！

　　我们需要不断反思：我们建设的社会，到底应该有一种什么样的社会关系？什么才是社会主义的人际关系？

　　古罗马喜剧作家柏拉都斯（Plautus T.M.）说过“人与人是狼” （Homo momini lubus），而也有人说，如果懂得自己的责任，人与人是上帝（Homo hominidues est，si suumofficium sciat.）。英国启蒙学者霍布斯所讲的人类在自然状态下，人与人是狼与狼的关系，个人权利得不到保护，只有进入政治社会，才能保护个人的权利。当然他是一个国家主义者。我们既要反对国家主义，也要反对自由主义，而要提倡社会主义的集体主义。在社会主义社会里，人与人的关系，国家、集体和个人的关系，首先是统一的、一致的，缺一不可的；其次，就是国家和集体利益，高于任何一个人的利益：再就是要关注和维护个人利益。所以，对于十六大提出的尊重和保障人权，要正确、全面和完整地理解。

　　三、中国特色社会主义的社会和谐

　　社会和谐的思想和主张，可以说从人类有史以来就有思想家、理论家和社会改革家不断提出过。在外国有《理想国》、《太阳城》和《乌托邦》，有过卢梭的《社会契约论》；在中国古代有过所谓的“桃花源”，有过康有为的《大同书》等等。古罗马人有“诚实做人 （正直生活），不害别人，各得其所”的格言，我国也有“己所不欲勿施于人”的处世格言。可以认为，每一种新的社会形态在诞生之后的动乱阶段过去之后，都有过一段黄金时期，即社会和谐阶段，都创造过人类的文明，尤其是在资本主义诞生之后的几百年间，对于人类的历史发展，确实是起过和直到今天还在某些方面起着促进作用。

　　然而，奴隶制社会、封建社会、资本主义的和谐是一种什么样的和谐呢？恩格斯在《反杜林论》中指出：“以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当作不合理性的东西扔到垃圾堆里去了；到现在为止，世界所遵循的只是一些成见；过去的一切只值得怜悯和鄙视。只是现在阳光才照射出来。从今以后，迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。 现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。”[①]“总之，同启蒙学者的华美诺言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”[②]

　　资本主义社会的最大的不和谐是什么？是生产资料的资本主义所有制和社会化大生产的矛盾。这是资本主义社会制度自身不能克服的矛盾。如果这个矛盾自身能够克服，那就不是资本主义了。

　　那么，当代中国社会和谐的物质基础和精神支柱是什么呢？我认为：

　　1.社会主义的生产关系的特征——公有制的地位和处境，也就是我们经常说的以公有制为主体的经济结构。

　　所有制问题始终是马克思主义者从《共产党宣言》发表以来注意的最基本的问题之一。列宁讲过私有制使大家分裂开来，劳动使大家团结起来。而腐败现象的发生和存在，按照江泽民同志的说法，“这种现象，从本质上说是剥削制度、剥削阶级的产物”。我理解这与我国发展私有经济的负面影响有一定直接的关系。大量事实证明，我国发生的大的贪污受贿案件，绝大多数与私营企业主的贿赂有关系。在我国现阶段，在一定程度上发展私有经济是历史的必然，是社会的必需，但是，没有好的和适当的引导和管理是不行的，至于那种完全私有化的主张，更是完全错误的。要想维护和发展我国社会主义的和谐，就必须真心实意地维护和巩固我国社会主义的经济基础——公有制。

　　2.社会主义的上层建筑——马克思主义的主导地位。

　　钱学森同志提出“没有任何思想与马克思主义能够相比的，我们有一个有利的条件，就是有马克思主义哲学，这是最锐利的武器。我们一定要注意应用马克

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