件。”4和建立条款一样，我们也可以说宗教检验条款有保障个人宗教自由的意义。因为有这一条保证了任何人不必为了服务国家而改变自己的个人信仰，或信仰自己本不信的东西。这或许就是《联邦党人文集》第84篇中所说的“宪法本身就是权利法案”的一个体现5.但我认为更重要的还是它对美国民主共和政制的意义。

　　美国宪法序言说“我们合众国人民……为美利坚合众国制定和建立本宪法”6，人民何以能够为自己的国制定宪法？这个问题在今天看来似乎比较突兀，因为当今世界各国在理论上不接受人民主权的，实在少之又少。但在当时，人民通过民主共和的方式成立政府，自己统治自己，还处在实验当中。人民历来只是统治者统治的对象。

　　《独立宣言》陈述了人民何以能够制定宪法的依据：“我们认为这些真理是不言而喻的：所有人被创造时都是平等的，他们的创造者赋予他们一些不可让渡的权利，其中包括生命、自由和对幸福的追求。-为了保障这些权利，才在人们中间建立政府，政府的正当权力，来自被统治者的同意”7.

　　《独立宣言》所阐述的上帝、人民和政府的关系如下：一、上帝创造了人，人创造了政府；人的创造者并不创造政府；二、上帝创造的人是拥有平等权利的人，上帝没有事先创造统治者和被统治者；三、人人平等意味着没有人能够宣称有自然地统治他人的权利，即使他们事实上比其他人更强；四、上帝并不直接保障人的权利，而把建立政府、保障权利的工作交给了人；四、政府的正当权力来自人民的同意，除此之外别无渊源。

　　或许这就是《弗吉尼亚宗教自由法案》所说的“上帝的计划”：上帝并不统治，也不通过自己的代理人统治，上帝只是创造，建立政府进行统治的是人民。破坏这些环节，越过这些环节，就是破坏上帝的计划。

　　联邦和各州的立法、行政、司法官员要宣誓支持联邦宪法，也就是要宣誓支持“政府的正当权力来自被统治者的同意”，支持《独立宣言》阐明、联邦宪法建立其上的这一“上帝的计划”。相反，以宗教检验为担任官职和公职的条件，则违背了这一原则和计划。通过宗教检验并不等于获得人民的同意。以宗教检验代替人民同意并不是对上帝的虔敬，而是对上帝的计划的背叛。

　　宪法对宗教检验的排除，使得任何形式的神权统治、政教合一成为不可能。第一修正案中“国会不得制定法律建立宗教”的规定，和宗教检验条款相辅相成。国会不得立法建立宗教，也意味着国会不得制定宗教检验的标准，不得通过建立国教为自己的合法性论证，政府的合法性永远只能来自人民的同意。

　　那么，如果国会得到人民的授权，是否就可以建立宗教了呢？从《独立宣言》所阐述的原理来看，也不可以。人民不可以授权政府剥夺自己那些不可让渡的权利，因为这不但不合自己的理性，而且这些权利还是上帝赋予的。人民不能离弃上帝的恩宠而为所欲为。上帝创造的是平等的自由人，生命、自由、追求幸福，乃是人之为人所不可分离的（unalienable），如果建立宗教禁止行使这些权利，哪怕那是少数者的权利，人民中的多数也无权授权政府建立宗教。因为人民行使权利，乃是对上帝的义务。正如麦迪逊在《请愿与抗议》一文中写道：“每个人的宗教信仰来自每个人的确信和良知；每个人都有权利按照他的确信和良知的命令行使宗教。这一权利就其本质而言是一种不可让渡的权利。它是不可让渡的，因为人的意见，只取决于他们自己的头脑对证据的思考，并不能遵从其他人的命令；这是不可让渡的还因为，这对人而言是一种权利，对造物主而言就是一种义务。”

　　四、“我们的上帝”

　　1787年宪法唯一提到“上帝”的地方在制定宪法时间的表述中：“本宪法于我主纪年一千七百又八十七年，美利坚合众国独立后第十二年的九月十七日，在制宪会议上由出席各州一致同意而制定”。8

　　也许有人认为，这只不过是一个技术性的日期表述，应该没有什么更多的含义。但是不应忘记，这部宪法是在近四个月的时间里，由一些非常审慎的立法者深思熟虑、反复争辩、字斟句酌制定出来的。

　　宪法制定者正是在这样一个不为人特别注意的地方，悄悄记下了他们对上帝的信靠，对上帝的信靠乃是对上帝的计划的信靠，人必须按照这个计划自己建立自己的政府，依靠自己的能力统治自己。制定者把宪法放在精神的和世俗的双重秩序中，“为了恰当地安置联邦制宪会议，精神的和世俗的秩序都溯及了。”9

　　耶稣纪年的开始与上帝有关，美利坚合众国的独立作为一个事件，并不完全决定于人的意愿，但是，宪法-一国之政治架构-确是完全靠人的理性能力创造的，是各州在一个和平的会议中“一致同意”制定的。

　　《联邦党人文集》第一篇写到：“时常有人指出，下面这个重要问题似乎是留待这个国家的人民用他们的行为和范例来决定的：人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立良好的政府，还是他们永远注定要靠机遇和强力来决定他们的政治组织。”10宪法制定者已经在这里选择了他们的答案，而其后各州人民的批准，以及两百多年来的多次增补修订，无数的宪法诉讼，似乎都表明，人的深思熟虑和自由选择和上帝的计划一直在一起进行。

　　「注释」

　　1 Kathleen M. Sullivan  Gerald Gunther （ed.）， Constitutional Law， 14th Edition， New York：Foundation Press， 2001.

　　2 “同时，‘an establishment’这个短语看来保证了非歧视的宗教援助的合法性。假若宪法制定者禁止的是‘the establishment of religion，’-这个短语强调的是属类的‘宗教’这个词-那么认为他们想禁止的是所有对宗教优于非宗教的官方待遇。但是通过选择‘an establishment’而不是‘the establishment’，他们表明他们想禁止的只是那些会促进某个特定教派的利益的官方活动。”Michael J.Malbin， Religion and Politics： The Intention of the Authors of the First Amendment， p.14，Washington， D.C.： American Enterprise Institute， 1978.

　　3 “Almighty God hath created the mind free， and manifested his supreme will that free it shall remain by making it altogether insusceptible of restraint； that all attempts to influence it by temporal punishments， or burthens， or by civil incapacitations， tend only to beget habits of hypocrisy and meanness， and are a departure from the plan of the holy author of our religion， who being lord both of body and mind， yet chose not to propagate it by coercions on either， as was in his Almighty power to do， but to exalt it by its influence on reason alone；……”， Virginia Bill for Religious Liberty.

　　4 原文为：“The Senators and Representatives before mentioned， and the Members of the several State Legislatures， and all executive and judicial Officers， both of the United States and of the several States， shall be bound by Oath or Affirmation， to support this Constitution； but no religious Test shall ever be required as a Qualification to any Office or public Trust under the United States.”

　　5 汉密尔顿、杰伊、麦迪逊，《联邦党人文集》，页430，程逢如、在汉、舒逊译，北京：商务印书馆，1995。

　　6 原文为：“We the People of the United States，……do ordain and establish this Constitution for the United States of America.”

　　7 原文为：“We hold these truths to be self-ev

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