先进阶级、先进理论、先进学说及与之配套的制度，不仅完全是多此一举，而且是彻头彻尾的法西斯与霸权，于社会是有百害而无一利。霸权观念、法西斯秩序、永远的天命观念与一劳永逸的等级思想与当代主流宪政的硬件、无产阶级解放全人类的理想是格格不入的。

　　以人本主义为线，社会的发展路径就是清晰的。社会从原始社会依次向奴隶社会、封建社会、资本主义社会、人本主义社会（也就是理想社会）过渡的进程，就是每一个人（而不仅仅是领袖）的价值得到实现的进程。这个进程是不可逆转的，推动这个进程的根本机制就是竞选。

　　在人本主义政权下，充分的竞选、充分的自由、充分的追求财富与幸福的权利是每一个政治团体、共产党员、甚至每一个人的天赋权利，任何人都应该以此作为毕生奋斗的目标。推行充分竞选的制度，坚定人本主义信念就是坚定共产主义（理想社会）信念。只有这样，我们的制度才是最理想社会制度，才能消灭劳动异化（也就是消灭剥削），体现社会合力的优越性，才会使社会成员的劳动积极性高涨，才会消灭贫困，走向共同富裕。

　　（二） 当代主流宪政这枚硬币的两个面与灵魂

　　一枚硬币有正面和反面，竞选制度也是如此。当代主流宪政这枚硬币的软性指标体系或者说灵魂、软件的具体情况就体现在竞选制度的两个面上。两个面均有配套的价值与制度，或者说，无论是正面制度还是反面制度都反映了竞选制度的功用、价值追求与灵魂。

　　1、 硬币的正面制度是追求平等，以及由此而生的一切正面价值：自由、解放、正义，公开、公平、公正等等

　　竞选确保了社会的平等，尽管选举的结果只能是部分人掌权，但选举的过程确保了与未能当选者的主张最一致的候选人当选，体现了公权力与私权利的平等。竞选的连续性与频繁性确保了公权力不被异化，从而使人的其他价值如自由、解放、公平、正义等受到社会的尊重。没有连续且频繁的竞选，则必生异化，一生异化，则自由、解放、公平、正义等正面价值必受伤害或者不被尊重。

　　个人自由、解放体现在社会公权力配置上，就是竞选自由。竞选与社会自由的关系，实质上是个人解放自由与社会解放自由的关系。对此，老子和马克思都说得很好。老子说：高以下为基，国以民为本。马克思说：个人自由是全人类自由的前提。对中国来说，马克思主义与共产党为我们树立了共产主义的远大理想，立志要在中国建立一个比资本主义更理想社会，让中国人民和世界人民获得比资本主义社会更多的解放与自由、更多的劳动机会与财富。这是我们的优势。但是，如果没有竞选，以暴力压制竞选，以暴力维护国家公权力属于特定集团、领袖，就等于让奴隶制与封建制回潮，让各种不良现象死灰复燃。因为，只有专政统治下的原始社会、奴隶制与封建社会才会这样做。

　　竞选产生了公正的公权力，使得社会公开、公平、公正不言自明，社会不治自定，各种不良现象无法存身，已经存在地不良现象也会被公正、合符时宜的公权力及时修正。

　　2、 硬币的反面制度与灵魂是反对不平等，以及由此而生的一切特权、歧视与不公正秩序

　　宪政的反面制度，或者说当代主流宪政反对的制度，与宪政的正面制度同样重要。或者说，没有这些反面制度，则正面设想也就不会存在。

　　平等的反面是不平等，不平等有两种表现形式。一种是特权，具体表现为超越于平等之上的各种特权思想、优等民族理论、先进阶级理论、先锋队说法、领导团体、指导思想等等。真正的宪政不需要这些东西，这些东西尽管有人大力推崇，但在真正的平等主义者看来，都只是极个别人自欺欺人的梦呓。另一种是歧视，不同等看待就是歧视，有特权就有歧视，不享有特权者必被歧视。如果有固定的优等民族，则其他民族必被歧视；有固定的先进阶级，则其他阶层必被歧视；有固定的领导党，则其他的党团必被歧视；有固定的指导思想，则其他人的思想必被歧视。这些做法无论是左倾还是右倾，都是法西斯的做法、反民权的做法、霸权的做法、短命的做法、制造动乱的做法。

　　主流宪政与社会主义宪政的区别就在：主流宪政重在确立不得为的制度，它们是社会的底线、民众的生命线。例如美国，宪政的首要原则就是由几个不得为组成的：不得确立国教（与指导理论），不得制定限制言论自由与新闻出版自由之法，不得剥夺未予明确的天赋权利，不得谋求特权（优等民族、先进阶级、领导政党）或者歧视（种族歧视、阶级歧视、政党歧视）。正是在这些不得为制度的保护之下，民众的正面权利才得到扩展。反观社会主义宪政，虽然在在标榜正面的价值追求方面，与主流宪政相比有过之而无不及，但在不得为的制度方面，却没有任何底线。可以歌功颂德，可以确立先进阶级、领导党与指导思想，可以歧视非先进阶级、合作党与其他思想，可以废除竞选，可以管制舆论，正因为没有底线，所以出现了文化大革命等等动乱，各种正面追求全面落空的现象。从纯学术的角度来说，当年将文化大革命理论写入宪法，与现在我们将三个代表思想写入宪法，并没有什么不同，都是霸权观念作祟，都是企图以一种理论与思想，强行霸治其他理论与思想。

　　（三） 竞选是正常社会存在的基础与先决条件，是人类社会一切正面价值得以实现、一切负面现象得以消解的前提。

　　没有硬件，最好的软件无从发挥作用；没有竞选，最多的理想与设计都是自欺欺人。十几个社会主义国家的理想与设计不谓不精彩、不谓不丰富，却在70几年的时间里全数垮台，所有的好处都只是空中楼阁而已；其弊端数不胜数、其罪恶罄竹难书，非其弊端数不胜数、罪恶罄竹难书不足以让其垮台，这种道理是不证自明的。

　　现在的问题是，为什么当初设想的优越性不能实现，而当初没有设想的弊端却层出不穷？我们知道，一切优越性的实现都需要付出成本，而需要付出成本的东西要推行，先决条件是有一个有效的激励机制，让付出成本者获得收益，让不愿付出者丧失收益。竞选制度就是这样一种激励机制，它让勤政廉政者继续执掌政权，让懒惰、滥用权力者失去权利。在竞选机制的激励下，人类社会的正面价值才能实现，负面影响才会不断消解。如果取消了竞选机制，当权者无论怎样滥用权力都不会丧失政权，努力不努力的结果完全一样的情况下，自然是所有好的设想都不会有人去推动，所有坏的东西都不会有人去消除了。

　　过去的理论忽视竞选，给自由、解放、民主造成了伤害。比如，共产主义与资本主义的远大目标都是解放全人类，为全世界人民获取最大限度的自由，砸碎一切束缚人、禁止人、扭曲人性的制度服务。资本主义社会强调竞选，尽管它们没有达到充分公正，但有限竞选使它们离理想社会更加近，成为发达国家。而极右翼与极左翼的社会主义信奉者，无论是法西斯德国、前苏东、柬埔寨，还是其他一些不发达的社会主义国家，由于阻碍竞选，强调专政，阻碍人民获得各种自由，最终压抑了人们的劳动积极性，使自己走上崩溃，最终使共产主义理想成为禁锢思想与行动的枷锁，被人民和历史所抛弃。

　　在竞选之后，自由、解放、民主才有真正的保障。人们才会充分享受到社会合力的好处，获得更多的自由、解放与民主，投入的更多的劳动，社会财富更加丰富。可以说，竞选的充分程度与公开程度是衡量一个社会形态是否正常、是否高级、是否合理、是否理想的最主要的标准（或者说唯一标准）。

　　三、 另类宪政的另类真的是创新吗？

　　确立专政、废除竞选的宪政叫做另类宪政，“另类”是指其与废除专政、推动竞选的主流宪政相比，不仅势单力薄、漏洞百出、自相矛盾，而且指其制度设计与主流宪政截然不同。

　　依照沈老师的说法，中华人民共

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