法忍受贫困从而必然起来推翻资本主义制度这样一条思维线索。应该说，这还不是马克思历史唯物主义在这一问题上的最终理论层面。在不久之后写下的《雇佣劳动与资本》以及后来的“伦敦笔记”、《1857—1858年经济学手稿》中，马克思开始在古典经济学之上独立地解决经济学问题，真正从经济学上批判资本主义社会。也是在这里，我们看到了科学的解放思想与经济学的直接结合，哲学话语开始对象化在现实的经济分析之中。限于篇幅，这里不再赘述。

    对马克思哲学思想的发展进行了“历时态”的叙述和分析后，从中不难看到，人的解放的价值理想是贯穿马克思全部思想的一条红线，它规范着、引导着马克思的理论创作，尽管其具体内涵随着马克思哲学思想的发展不断地得到充实和完善，经历了一个由抽象到具体、由理论批判到实践批判的过程，但基本指向没有发生任何改变。因此，马克思虽然没有建构自己的哲学体系，而且在其理论精神上是反对体系哲学的，但并不因此影响马克思哲学依然有一个首尾一贯的内在逻辑。

    参考文献：

[1]马克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]马克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1982.

[3]张一兵.马克思哲学的历史原象[M].北京：人民出版社，2009.

[4]马克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957.

[5]马克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2002.

[6]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[7]李兵.生存与解放[M].北京：人民出版社，2007.

[8]马克思恩格斯全集（第18卷）[M].北京：人民出版社，1964.

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