高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证”是对中国普遍道德水准的血泪控诉。为什么中国几千年的封建王权统治没能建立法治，也就一目了然了：如果王权的获得者是在一定道德水准之上的公平竞争，他可能就不会赢；社会在这种规范之下，王权不仅不能惟我独尊，还有可能危机到个人的统治。中国王权统治造就的是一些道德水准低下的奴才，社会中人与人既没有平等也没有博爱更不讲诚信，对强权和暴力的崇拜和惧怕已左右了一切社会道德良知和价值取向，附强凌弱、对他人的仇恨、不诚实等等成为一种社会生活习惯。所以说，中国人没有文化也就不足为怪了。
   
     
    西方人的文化是在基督教的信仰之上发展起来的，其人权思想现在已经成为西方经济发展的根本。虽然，西方也西方人的文化是在基督教的信仰之上发展起来的，其人权思想现在已经成为西方经济发展的根本。虽然，西方也不乏哲学家如尼采对基督教的彻底批判，但是西方除了两次世界大战以外，对尼采哲学最直接的表现是中国的历史，从古代到近代，中国历史最真实地再现了大多数人如何成为了英雄人物的工具。在中国的文化基础里，不存在基督教的道德说教，当然也就不存在其所包含的道德信仰，即使不同于基督教的佛教，在中国也被彻底本土化了，即被中国自身的需要改造和利用。权力信仰之下的中国社会，其道德、价值、人生信仰已被历史打造的牢不可破，历次武力征服的结果仍是被同化，今天，在此基础之上嫁接西方市场经济体系，生出个四不象“权力经济学”（实则是腐败、寻租的代名词），是必然的结果。  既然建立西方市场经济体系的文化基础在中国是不存在的，皮之不存，毛将焉附？


三、极权政治制度的历史循环颠覆中国官僚经济


   
    1840年，中国的大门被帝国主义的船坚大炮打开之后，中国就被迫纳入世界市场经济，在刚刚进入世界资本主义经济格局之时，十九——二十世纪初的中国也曾经是官僚资本盛行，毛泽东曾对此有过评述。以四大家族为代表的官僚资本垄断了中国经济，国民党成为“刮民党”，最终导致了大陆走平民主义路线的中国共产党的胜利。毛泽东深刻地认识到国门打开之后官僚资本对人民的危害，关起门来以拔苗助长的方式进入共产主义。在毛看来，官僚资本危害人民，原因在于中国的文化和帝国主义的野心。因此，发动文化大革命改造官僚资本赖以存在的中国文化基础，实则是毛已深刻认识到了中国自身在进入世界市场经济之时存在的问题。当然，发动文化大革命不能从最根本上解决问题，也是远远不够的，中国更需要的是权力制度的根本变革。但是，处在权力颠峰的毛，并不愿意削弱自己的权力。我想，蒋介石败走台湾后，一定对其官僚资本危害人民有过深刻的反思，今日台湾的发展，与其政治制度的变化是分不开的。这也得要感谢伟大的先行者孙中山先生奠定的政治思想基础，中国的历史舞台太缺乏这样的谋求人类未来幸福和社会长远发展的政治思想改革家和实行家，致使中国总是走不出官僚权力笼罩之下的阴影。
    
   
    为什么每当中国的大门向西方资本主义打开之时，中国的官僚资本和官商腐败总是如雨后春笋，根源在于中国社为什么每当中国的大门向西方资本主义打开之时，中国的官僚资本和官商腐败总是如雨后春笋，根源在于中国社会的官官本位权力制度，这正是中国自鸦片战争以来必须面对的社会事实，任何一个执政党都不能无视这样一个基本的事实，选择平民主义只能缓解社会基本矛盾，不能从根本上解决官僚腐败问题，也就不能从根本上解决中国的发展问题，包括社会经济的良性发展。西方市场经济体系迟早会被愈演愈烈的官僚腐败造成的政治动荡所颠覆，毛泽东的平民主义路线不是颠覆了以四大家族为首的官僚资本的统治吗？历史又进入了极权社会的循环怪圈之中。只有选择彻底的权力制度改革，实行真正的民主政治，中国才能真实步入西方市场经济体系的良性循环，走入经济发展的正途。

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