事物。它构成整个文化创造的基础。体育在这一层次中包括人的身体运动形态及一切运动的物质条件及设备，主要表现为体育设施、体育场馆等基础设施，它为体育提供赖以存在和发展的基础，并直接反映社会中体育的发展水平。
     发展体育必须重视物态基础，发掘体育自身的经济价值，通过市场合理配置资源，为中国体育特别是大众体育的装备全面升级，以满足人民群众的需要。
     （2）体育文化的制度文化层
     制度文化由人类在社会实践中建立的各种社会规范所构成。人类再创造物质财富的同时，也创造了一系列属于人类的，既服务于自身，又约束自身的社会环境。
     体育中各种运动和游戏的规则，就是在体育活动中形成的规范的表现。特别是在竞技体育中，竞赛规则和裁判手段具有模拟社会法规的性质，既有文字上的制约，依靠运动员的自觉，又有一定的社会控制，如裁判、检查、仲裁体制等。
     （3）体育文化的行为文化层
     所谓行为文化，主要由人际交往中约定俗成的习惯定势所构成。它通常以民风民俗形态出现，具有鲜明的民族、地域特色，既是社会的，也是集体的，在时间上是传承的，在空间上是散播的。
     我们关于民俗体育文化的研究，就是行为文化的鲜明体现。民俗体育就反映了地域文化和人们精神生活中的体育文化模式和行为。以我国的民俗体育为例，我国地域辽阔，一个地域内的许多不同的地域文化以及附于该文化之上的体育文化，由于它们的交往而使其具有共同特征,即地域共同传统，形成一个具有共同特征的文化交互作用圈。交互圈内许多具有一致性的各种文化及其体育文化交互作用，形成更高一层而区别于圈外其他文化的地域文化。这些文化中的民俗体育不仅表明了人类各种群体独特的体育娱乐方式，也表现了它们不同的体育心理趋向。
     随着全球信息时代的来临及经济生活全球化趋势的加强，在全球化浪潮面前，如何处理好民族体育与世界体育的关系，既能不断吸收外来的先进成分，促进社会的进步，同时又保持传统体育的稳定性和连续性，以维护民族价值观念的完整及民族文化的传承，业已成为当前各国体育研究所面临的重要任务。
     （4）体育文化的心态文化层
     心态文化层是由人类社会实践和意识活动中长期氤氲化育出的价值观念、审美情趣、思维方式等构成。它是文化的核心部分，具有较强的独立性。在这一层面上的体育，集中表现为体育文化意识，换言之，人们要意识到自己是体育活动的主体，自觉地、有目的地将体育视为人类生存与发展的需要。
     对于当代中国而言，体育文化意识尚处于启蒙阶段，因而，不能将体育的意义仅仅局限于增强人民体质和为国争光的狭窄场域之中，要将其上升到大文化的高度，深入开掘体育中蕴含的丰富的人文价值与思想价值。要做到这一点，必须首先重新审视中国传统体育思想的价值所在，弘扬其优秀的精华，将“世界的”与“民族的”统一，“现代的”和“传统的”统一。把传统体育中的互助友爱、包容和谐、刻苦耐劳、自强不息、诚信礼让等思想光大，做到古为今用；同时科学地学习世界民族先进的体育思想、体育管理模式，为我国的体育事业开辟广阔的美好前景。
    
     综上所述，体育文化的物态文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层虽各有重点，但在特定的结构——功能系统中则融为一个有机的整体。这个有机整体的各层次之间，既有联系又有区别。体育文化结构的诸层次在发展、变化过程中，有外层到中层再到内核，呈逐步深入的趋向；同时又相互依存、相互渗透、相互制约、相互推动、构成一个完整的有机整体。
    
     3. 体育文化的功能
     在笔者所收集的样本中，有8篇关于体育文化功能研究的文章，有的直接以体育文化的功能作议题，有的涵盖在有关体育文化研究的其它议题之中。如有学者认为从本质属性上看，体育文化具有强身、健心、益群等方面的功能，它既有健身性、竞技性、保健性，也有娱乐性、凝聚性等功能。其实，这种观点直接把体育的功能看作体育文化的功能，混淆了二者之间的区别与联系。所谓体育文化的功能就是构成体育文化系统内各要素之间的相互关系，以及诸多要素对于作为体育文化整体时所发挥的作用和效能。
    
     4.体育文化类型
     “文化类型”（Culture type）这一术语最早出现在1936年由美国民族心理学家拉尔夫·林顿所著的《人的研究》一书中，美国现代进化论者斯图尔德认为“文化类型”主要指不同民族文化之间的本质差异。
     近年来，体育文化类型这个术语在有关体育文化研究的报刊中出现频率较高，但将其上升到体育文化理论研究范畴的成果并不多见。目前国内大多学者把体

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