生成一种更大的善”，而是最差的部分一直受到压制。“虽然柏拉图没有想接受这种观点，但他并没有跟这种看法保持距离”。 
　　另外不论是在关于德性的种类上，还是在灵魂的功能的复杂性上，柏拉图也有一些似是而非的地方。首先，在很多其他的对话当中，柏拉图是将虔诚也作为一种德性的。但是在《理想国》中，只有四疏德的高贵位置，虔诚作为一种德性却从这里消失了(尽管在《理想国》中他有提到过这个字眼)，这是为什么?其次，在《理想国》第一卷结尾，有关于“生命是灵魂的德性”的说法。这样看来，灵魂不仅具有管理、指挥、思考等功能，而且具有生命的功能。如果出色地执行每一种功能都可以被定义为灵魂的德性，那么灵魂就会有两种美德。而不是像苏格拉底所说的那样只有正义一种美德。但是柏拉图在这里由于忽略了灵魂的其他功能而草草遮掩了人的复杂性。 

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