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   科学技术对传统伦理观念的冲击与科技立法有关问题      ★★★ 【字体: 】  
科学技术对传统伦理观念的冲击与科技立法有关问题
收集整理:佚名    来源:本站整理  时间:2009-02-04 13:33:27   点击数:[]    

应该采取必要的手段将产品的形成和形状在市场范围内公诸于众,从而真正形成公众的选择权,保护其情感。由于知识产权是消极权利,是将科研成果公布和开发者收回投资的最佳途径。而人们既然有基于伦理价值判断的权利,因此,应该把作为产品的科技成果通过知识产权渠道公之于众,让人们通过货币投票来进行自主选择,在选择的过程中或淘汰伤及情感的产品或形成新的伦理规范。同时,对于投入市场的科研产品应进行明确的生产方法、形状、后果的标注,以利人们进行判断,进行自主选择。

  三:限制范围、消除后果和恶意承担责任原则。所谓限制范围、消除后果

  原则是指为了尊重人的伦理情感,对于那些可能对环境和社会产生不良影响的实验应该严格限制在实验室范围内进行,而且要对环境污染等后果承担消除责任。对于无法消除的影响应采取恶意承担责任的原则。

  ——

  「注释」

  [1] 新技术、新科学当然是相对于已有技术、已有科学知识而言的,从这个角度而言,新技术、新科学是有特定内涵的。但同时,技术的进步是以不断的技术淘汰而实现的,科学的发展也是以不断的深化认识来实现的,从这个角度讲,新技术、新科学事实上就是“技术”和“科学”,二者的内涵是一致的。这里之所以强调“新”字,是从历史和人的心理角度而言的,因为所谓对于人观念的冲击事实上是有着上述内涵的“新事物对人演变相对滞后的既有的”旧“观念的冲击。

  [2] 这里“科技”一词的内涵同注1.

  [3] 诺兰等:《伦理学与现实生活》,48页。

  [4] 《教会在现代世界牧职宪章》,梵蒂冈第二届大公会议签署。转引自王晓朝《基督教与帝国文化》,288页,东方出版社,1997年9月版。

  [5] 王志毅、姜展红,“人工授精技术的相关法律问题”。

  [6] 爱德蒙德。拉。B.彻波尼亚,《冷酷的心》(纽约花园城:达布而迪,1955年),28页。转引自诺兰等:《伦理学与现实生活》,3页。

  [7] 诺兰等:《伦理学与现实生活》,6页。

  [8] 诺兰等:《伦理学与现实生活》,14页。一般来讲,道德是伦理的同义词。

  [9] 同上注。

  [10] 《马克思恩格斯全集》第四卷,505页。

  [11] 《西方社会的法律价值》,5页,彼得。斯坦和约翰。香德,中国人民公安大学出版社1990年12月版。

  [12] 见“人体克隆与美国宪法中的合法程序”,《哈佛法学评论》1998年8期。韩建军译。

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