会葬送西方社会的个人自由。但据利普塞特说，看来“只有他一个人为这种普遍的趋势感到不安”，与会的绝大部分人，并不想纠缠在自由社会的原则问题上而伤了和气。相反，会上谈论最多的是那个息事宁人的话题，即“意识形态的终结”。造成哈耶克在这次会议上的孤立状态，当可归因于他在捍卫自由社会时，一贯是从理念的层面抱着毫不妥协的精神。因此在许多像阿隆那样并不反对哈耶克的人看来，他有时表现得过于观念先导了。阿隆四十年代初就与哈耶克在伦敦相识，却始终对他敬而远之。就像法国那些所谓亲英美的思想家杜尔阁、孟德斯鸠和托克维尔等人一样，阿隆大概是二十世纪法国人中间同哈耶克所倡导的立场最接近的人物之一，不过他依然是个法国人，他热爱自己祖国的文化，那里的社会背景使他无法完全认同哈耶克从市场秩序中推导出来的神奇作用，但我以为他们的抱负是一样的——这抱负看起来经常是在煞各种理想的风景，因此不那么具有“抱负”气象，但这抱负确确实实也不能算小，因为它关系到全体国民的自由、安宁和幸福。

　　参考文献：

　　《历史的见证——雷蒙·阿隆传》，巴维雷兹著，王文融译，北京大学出版社，一九九七年十一月；

　　《雷蒙·阿隆回忆录》，刘燕清等译，生活·读书·新知三联书店，一九九二年六月；

　　R.Aron：[WIBX]L‘Opium des Intellec Tuels.[WTBZ]Paris，Callimand，1955

　　冯克利

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