人民出版社1999年版，第74页。）
三、邓小平理论既是属于中国的，集中体现着中华民族的智慧和追求，又是符合世界历史进程和时代潮流的，熔铸着人类文明的精华。因而，我们学习时就要在弘扬中华民族优秀文化传统和吸收借鉴世界上一切优秀思想文化相结合、从而强有力地推进人类文明发展上求深化。
倘若以历史的视角来审视邓小平理论在人类文明发展史上的独特地位和作用，我们不难发现：邓小平理论作为当代中国的马克思主义，它的最有特色的理论品格，就是始终从世界历史进程和时代发展高度来思考我国社会主义现代化建设的根本问题，来审视中华民族的历史命运，并规划、设计中国的发展战略。邓小平指引并闯出了一条中国独特的崭新的发展道路，但它并没有脱离人类发展的文明大道，或者说，这是中国社会主义实践和现代世界文明的结合之路。
邓小平理论首先是属于中国的。它集中体现着中华民族的智慧，反映了中华民族的理想、追求、风格和气派。中国五千年历史造就的传统文化博大精深，为中华民族增强民族凝聚力和民族自信心，提高全民族素质提供了取之不尽、用之不竭的思想宝藏和精神营养。邓小平在率领我们搞有中国特色社会主义现代化建设中始终强调决不能忽视对祖国优秀传统文化的继承和发扬。我们欣喜地看到，邓小平理论使中国的马克思主义具有了中国的民族特色，具有了中国作风和中国气派，成为中国人民所喜闻乐见的马克思主义，其中也包括对祖国文化传统的认识和把握。例如，邓小平理论的“实事求是”的思想精髓和“特色论”、“两点论”、“重点论”三位一体的矛盾学说，以及以人民为价值主体以“三个有利于”为价值标准的价值观等等，都是立足于祖国传统文化的深厚土壤，把马克思主义同当代中国的时代特征相结合的产物。
邓小平理论也是符合世界历史进程和时代潮流的。它熔铸着人类文明的精华，在充分吸纳现代世界文明成果的同时，也给予现代世界文明以巨大的影响。邓小平在探索和回答中国的重大问题时，都不是囿于以往陈旧的思维定势和已有的现成结论，也不囿于社会主义一国的实践经验，而是善于以宽广的马克思主义理论视野观察世界，把握时代，始终把对中国发展的理论思考置于时代发展主流和人类文明进步大趋势的整体实践中，极大地拓展了马克思主义与中国实践相结合的实践领域和理论空间，也为社会主义运动在当代世界的发展提供了许多经验和极大的可能性，为世界社会主义者认识和研究社会主义提供了科学的方法论，从而为世界社会主义事业再造辉煌预示了一个基本方向。这就是，未来世界各国走向社会主义成功的道路绝不是单一的模式，而必然是多渠道、多种模式的，必然是既体现社会主义共同本质，又分别具有本国特色的社会主义。正如邓小平所指出的：“我们的改革不仅在中国，而且在国际范围内也是一种试验，我们相信会成功。如果成功了，可以对世界上的社会主义事业和不发达国家的发展提供某些经验。”（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第135、206、258、298页；《邓小平文选》第二卷，第211、151、128页。）
认识到邓小平理论不仅体现着中华民族的智慧和追求，也熔铸着人类文明的精华，我们就要充分认识它在人类思想发展史中的重要地位和深远影响，同时在以下两方面确立科学的态度：
一方面，要大力弘扬中华民族的优秀文化传统。这就要求我们认真学习中国历史特别是中国近现代史和我们党的历史。真正做到面向中国，了解中国历史和国情，了解中华民族文化的优长之处。邓小平曾指出：“了解自己的历史很重要。”（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第135、206、258、298页；《邓小平文选》第二卷，第211、151、128页。）“要懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力。”（注：《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第135、206、258、298页；《邓小平文选》第二卷，第211、151、128页。）中华民族悠久的历史，凝聚着灿烂的文明珍宝。一部中国近现代史，更是一部中国人民威武不屈，奋发图强的斗争史和创业史，我们通过学习可以从中汲取无穷无尽的精神力量。江泽民同志也强调“希望我们的各级领导要认真地读一点历史，首先要了解中国的历史。如果不了解中国的历史，特别是中国的近代史、现代史和我们党的历史，就不可能认识和把握中国社会发展的客观规律，继承和发扬我们党在长期斗争中形成的光荣传统，也就不能胜任领导建设有中国特色社会主义的职责。”（注：中共中央文献研究室编：《毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观》，人民出版社1998年版，第576页。）在这里也要特别强调对哲学的学习。恩格斯认为，人是具有理论思维这种天赋的潜在能力的，但关键在于必须加以后天的发展和培养，“而为了进行这种培养，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法。”（注：《马克思恩格斯选集》第四卷，第284页。）我们除了学习马列主义和毛泽东的哲学著作以及贯穿于邓小平著作中丰富的哲学思想，有能力的还应当读一些古今中外的优秀哲学著作，这对吸收思想养料、提高理论思维和创新能力是很有助益的。
另一方面，要认真学习、吸收和借鉴外国的先进文化和文明成果。这就要求我们真正做到面向世界，了解世界历史特别是现代世界的发展进程。从人类的本性和文明的继承性来看，人是一种理性存在物，人不仅可以凭借这种理性，自觉建构赖以生存的社会关系和结构，而且可以根据需要，在自然和社会客观条件允许的情况下，不断协调自身与社会的关系，不断建构和完善社会关系和结构，不懈追求美好社会理想。如，社会主义思想源远流长，它就根源于人的本质，根植于人类对自由、平等、幸福的追求。正是在这种不懈追求和社会实践中，人类一方面不断认识社会发展规律，按照社会规律来改造自身，另一方面又不断认识自身的本性和需要，对社会的发展作出设计和规定，不断提出各种社会理想和治国方略，从而构成了人类社会认识的理论宝库。在广义上，它们作为全人类的文化遗产，作为人类文明和智慧的结晶，理应成为我们建设有中国特色社会主义事业的宽厚的思想资源。从马克思、恩格斯到列宁，到毛泽东，到邓小平，到以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体，都一贯强调社会主义是在继承人类优秀文化成果的基础上形成的，强调社会主义绝不能建立在文化落后和愚昧迷信的基础上，而必须大胆吸收和借鉴人类创造的一切文明成果。社会主义的优越性，不仅没有离开资本主义发展已经达到的成就，而恰恰是吸取资本主义时代所创造的全部文明成果和进行全新创造的产物。因此，我们必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，包括当代西方发达国家先进的科技和经营管理方法，结合新的实践进行创新，为我所用，才能加快发展，赢得同资本主义相比较的优势。也要批判继承外国的哲学社会科学成果，文学艺术成果等等。时代在前进，知识在更新，我们需要研究的新问题层出不穷。学习邓小平理论还要同学习反映当代世界政治、经济、文化新发展的各种新知识结合起来，用人类社会创造的一切优秀文明成果武装自己，使自己的思想水平和知识水平适应时代前进的需要。
四、邓小平理论作为对中国改革开放和现代化建设的实践总结，具有鲜明的实践性品格，始终保持着与实践的总体联系。因而，我们学习时就要在结合新的实践，自觉运用邓小平理论指导和规划实践，解决新问题上求深化。
学好邓小平理论，还需要我们深入把握邓小平理论的实践性品格。十一届三中全会以来，党领导人民卓有成效地从事实践创造，同时也空前活跃地从事理论创新。二十年改革开

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