会”的理论依据；经济帝国主义的话语权，乃是社会达尔文主义在经济等领域无限扩张的体现，然而，这无助于构建和谐社会。那么，我们祖先给我们留下的精神财富能否再次返本开新，继往开来呢？此外，在经济全球化浪潮冲击下的今天，经济的认同不难达成一致；而文化的认同危机却依然此起彼伏，愈演愈烈；甚至引发战争的频频爆发。历史文化是一条国脉，后人应该古为今用，推陈出新；传统的文化，能否成为文化的传统；今天我们能否招回古老的“国魂”，使之成为“我的中国魂”，进而让全世界华人有一个共同的文化认同，就像西方人认同上帝，阿拉伯认同真主一样；我们将拭目以待，并乐观其成。 参考文献：
1． 余英时：《钱穆与中国文化》，1994年，上海远东出版社；
2． 余英时：《士与中国文化》，1987年，上海人民出版社；
3． 冯天瑜等：《中华文化史》，1990年，上海人民出版社；
4． 盛洪： 《现代经济学的中国渊源》，《中国先秦哲学与现代制度主义》；引自“中评网—个人主页”；
5． 叶行昆：《对荀子“礼制”思想的经济分析》，刊于《远东中文经贸评论》，2004年第四期，新加坡希望出版社；
6． 胡寄窗：《中国经济思想史》（上），1978年，上海人民出版社；
7． 巫宝三主编：《先秦经济思想史》，1996年，中国社会科学出版社；
8． 叶世昌：《古代中国经济思想史》，2003年，复旦大学出版社；
9． 欧阳卫民：《中国消费经济思想史》，1994年，中共中央党校出版社；
10． 赵剑英、干春松：《现代性与近代以来中国人的文化认同危机及重构》；引自：“中评网”: www.cavole.com）

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