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从文化背景和媒介功能看电视谈话节目的现实困境
收集整理:佚名    来源:本站整理  时间:2009-02-04 11:00:33   点击数:[]    

的明文保障,保证公众对既有权力敢于论辩批评。在哈氏看来,大众传媒就是理想型的公共领域,尤以电视为代表。 前面说到主流文化、精英文化与大众文化三种文化形态在当今中国相互整合,每一种文化都试图将自己的观念通过有效的渠道传播出去,电视成了它们的首选目标。在电视这个“公共领域”中,各种意见在此交汇,相互碰撞和融合,电视被赋予了沟通意见的功能。沟通的内涵有两个层次:一是各种意见要被陈述出来,二是各种意见之间要进行交锋和论争,实现充分的了解和交流。进行沟通需要一个理想的传播情境,要求沟通者以自主平等的地位参与沟通过程,展开充分的理性的讨论。哈伯玛斯认为真正有效的传播必须在免于压迫性的社会力量介入的情境之下进行,所有参与传播者都应有相同的机会自主地表达,并可以相互置疑和论辩。 目前的电视谈话节目由于诸多因素的影响,并没有形成一个理想的传播情境亦即沟通情境。首先,谈话节目的嘉宾和现场观众常由专家学者或知名人士担任且标明身份,对现场观众构成一种潜在的心理压力,使得其“传播能力”无法发挥,造成一种“扭曲传播”的情境。在这种“扭曲传播”的情境中,现场观众经过层层心理机制,将“那些可能不被接受的动机加以压抑,并试图转换成可以接受的表达”。一个明显的后果是:现场观众的参与意识不够强烈,往往是欲言又止,说半截子话,谈话的论辩色彩不浓,没有形成激烈的交锋。西方的谈话节目则不然,其嘉宾多为普通人,只报姓名而不标明身份。而现场观众发言踊跃,经常出现观众与嘉宾激烈争辩的场面,也不乏对着嚷、对着骂的情景。 《实话实说》的节目主持人崔永元说他“喜欢和颜悦色地争论问题,虽然相互观点完全可能是南辕北辙风马牛不相及,但最后那也得握手言别,相约下回再说”。他对那种“要么互相吹捧,要么互相攻击,而且一争论起来就非得弄个你死我活”的谈话方式表示反感。在崔永元这种“和风细雨”式的主持风格之下,参与者表现得都很斯文,绝难看到对着嚷、对着骂的争辩场景。除了嘉宾和主持人的因素之外,限制现场观众进行沟通的另一个因素是电视传播的特殊性。参与者的一言一行,一举一动都会通过电视这个威力巨大的传播载体幅射四方,顷刻间家喻户晓。《实话实说》有一期做人体模特的话题,有一个女模特被请来作嘉宾。为了不被人们认出来,这位女模特化了妆,戴了墨镜。结果节目一播出,她还是被左邻右舍给认出来了,最后只好在别人的议论纷纷之中搬了家。崔永元为此特别不好受,他说:“这样的话题还不如不做,别为了节目毁了一个人。”所以说,在电视上露脸的人们,一般都比较谨慎,很注意分寸。2000年1月30日的《实话实说》是有关改善老师和家长的不良交往行为的话题,崔永元让现场观众发言时,一位小学生说自己学习不好,以后要与老师多沟通,崔永元问了一句:“你说说,你们老师有什么缺点?”这位小学生有点急:“这里都是说老师好的,没有谁说缺点。”原本说“童言无忌”,看来现在的孩子活得现实多了,也沉重多了,大人就更不用说了。所以崔永元对此也是会意地一笑:“好,我就不为难你了。”由此看来,现场观众在参与电视谈话节目时,涉及到谈话内容的真实性问题,而这直接关系到沟通的效果。这里所说的真实,不光是指表层的内容真实,而且还包含深层的真实,即参与者是否敢于表达内心的真实感受,将真实想法和内心隐秘和盘托出。《实话实说》看久了,给人一种游戏感和表演的倾向,有点假。 美国有一个闻名全国的电视谈话类节目——“奥普拉·温弗里节目”,其主持人奥普拉·温弗里(Oprah Winfrey)经常在节目中讲她自己,甚至包括她的隐私。为了表示对受虐待儿童的同情,温弗里在节目中对大家说自己小的时候也遭到过亲戚的性骚扰。当一位女士谈到因为怕失去男朋友才去吸毒的时候,她马上想到:“那正是我的故事。”温弗里总是设法令她的观众和她一样,表达内心真实的感受,进行深入灵魂的交流。但是在当今中国的电视这样一个敏感的公共场合中,由于传统文化和民族性格等现实因素的影响,无论是崔永元还是现场观众都无法做到这一点。就算做到了,也要担心那些有关个人隐私等方面的内容会对观众和社会产生怎样的影响,后者的承受能力如何,不能排除谈话内容引起舆论大哗、人心浮动的可能性。这样,电视谈话节目又一次陷入了困境:如果不能实现深层次的真实,那么沟通仅仅停留在表面的层次,没有达成心灵的沟通,节目质量难以提高,久而久之,节目将丧失其生命力;而达到了这种真实,又要担心社会是否能够承受以及会有什么负面影响。可贵的是,《实话实说》的编创人员已经意识到了这一点,崔永元对此深有感触:“最初,我们就想做一个很好看的谈话节目,可渐渐想法也在发生变化,什么收视率下降先不要去管它。我们现在是想努力找到一种交谈方式:让我和谈话对象真正完成一种心灵的沟通。从要做好看节目到寻求真正的谈话,我觉得这又是一种境界的变化。” 在电视等“公共领域”中,沟通并不必然要得出某个结论。各种意见观点孰是孰非,由公众自己作出评价。在《实话实说》中,主持人总忘不了适时地对观众的发言说一两句,看似随意,其实那几句话相当于归纳总结,让观众由此得出一个大体的判断。当然这并不能一味责怪主持人,观众自己也有原因。部分观众缺乏一种独立而成熟的价值评判能力,缺乏思辨的素质。因此,他们对于传媒有一种依赖性,他们的时空观念,道德取向和世界观等受到传媒的潜在影响。于是,电视谈话节目又陷入这样一种困境:主持人不“画龙点睛”,部分观众茫然而无所依从:进行引导,作出结论,又会导致节目模式化,价值取向单一,不利于观众思辨素质的提高,也影响了谈话节目向纵深发展。 最后,对于节目主持人要说两句。在电视这个特殊的沟通情境中,主持人的定位和姿态很重要。崔永元说过,“节目主持人应该是节目的灵魂。”实际上,崔永元也正扮演着“节目的灵魂”这一重要角色。在努力营造轻松和谐、民主平等、积极参与、畅所欲言的谈话氛围方面,崔永元费尽了心思,功不可没。但是作为主持人,崔永元做得不轻松,做得很辛苦,精神负荷太重了。他给人一个突出的感觉,对自己过于低调,姿态过于谦卑。有人对此提出了建议:“崔永元,不要扮傻,不要‘大智若愚’,不要做全国人民的儿子,不要做信访办主任,不要做男妇女主任。”话虽然讲得有点刻薄,但细一品味,还有几分道理。 如果电视谈话节目能够走出以上那些困境,逐步完善自身,那么其发展前景是广阔的。这类节目不但可以向公众展示形形色色的社会思潮和极富个性的观点,并以此形成思想观念的相互交流,而且可以促进公众之间的理解和沟通,达成个人和社会的良性互动。 参考文献 张锦华:《传播批判理论》,黎明文化事业公司,1994年版。 樊凡、单波:《中西新闻比较论》,武汉出版社,1994年版。 邹广文:《人类文化的流变与整合》,吉林人民出版社,1998年版。 孟繁华:《众神狂欢——当代中国的文化冲突问题》,今日中国出版社,1997年版。 上官子木:《中美电视谈话节目的社会文化功能极其比较》,《电视研究》,1998年第11期。 张静民、朱剑飞:《<实话实说>及谈话式电视新闻节目的策划》,《电视研究》,1999年第1期。 杨君:《电视“关注人”的革命》,《现代传播》,1999年第1期。 钟新:《美国电视脱口秀女王——奥普拉•温弗里》,《国际新闻界》,1999年第6期。 关洪:《给至于电视台主持人“揭短”》,《大众电视》,1999年第10期。 何东:《实话实说口难开》,《大众电视》,1999年第19期。

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