它大致包括武装冲突中的文物保护以及文物的返还以及和平时期的世界文化遗产保护、文物的善意取得等问题。
　　[３６]最迟到威斯特发伦和平会议(1648)才形成的欧洲公法（[拉]iuspublicumEuropaeum,[法]droitpublicdel’Europe,[德]europ?isches?ffentlichesRecht）则说明那时的国际法是以欧洲为中心的，其基础就是各民族大家庭的、基督教的、欧洲式的联合。欧洲内部的纠纷解决规则为这种与文化相联系的法律秩序的奠定了基础。它同样包括了15世纪的、欧洲现代国家的武力化和欧洲向海外扩张的成分。当时的文明民族（[法]nationscivilisées，见1815年反对黑奴交易宣言）或者文化人民（国际法院规约第38条1款3项）以及现代国家和社会制度的标准都来自于欧洲。那时的社会进步、文化和国际法上的行为能力都是欧洲式的。这种歧视海外人民与社会的立场，即将文明法只赋予欧洲人的做法并不是为了维护民族间的对等，而是为了维持欧洲的殖民统治。在19世纪，随着欧洲科学技术的传播，欧洲和北美的国家模式（民族主权、三权分离、个人权利与自由保障）风靡了大半个世界（转引自魏智通，国际法，第1章第10段）。当然，当代的国际法则融入了多极因素，因此不能再认为是纯粹欧洲式的国际法了。
　　[３７]参见克莱恩（Klein），国际与跨国组织，载：魏智通（主编），国际法，第4章第246段以下。
　　[３８]在90年代，争对英语不断侵入，法国强调法国文化是维持民族认同感的组成部分，法国的国际关系也因此也要符合维持法国文化的要求。法国人虽然英文水平都不错，但是经常拒绝将英文。参见，多尔查（Dolzer）,国际法中的经济与文化，载：魏智通（主编），国际法，第6章第124段。
　　[３９]德国前总统魏策克尔（RichardvonWeiz?cker）2002年5月在柏林洪堡大学的讲话原文是：DieAmerikanerschickenSodalten,dieEurop?iermachensauber.
　　[４０]德国现任外长费谢尔（JoschkaFischer）2002年6月争对明间人士准备抗议美国现任总统的单边主义政策时答记者问的原文是：InderinternationalenPolitikbrauchenwirnichtwenigAmerica,sondernmehrEuropa.
　　[４１]读过国际公约的人，就会发现，这些公约的文字晦涩难懂。这并非是起草人的刁难，而是利益调和与法律概念妥协的必然。而欧洲大陆法系的国际法学家们从大陆法系的角度来诠释国际法概念，显然有助于我国学者研究当代西方国际法。
　　


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