，和“正道”确指什么，则又增加一待解说的名词而不能使学者更明白。
    中庸的中指性的本体（仁），庸，常久不易也。永远不偏离天命之性的本体，故谓之中庸。第二章以“时中”释中庸。时，常常也；中，本体也。“时中”即时时依于本体之意，故可以释中庸。
   《中庸集注》说：“游氏曰：以性情言之则曰中和，以德行言之则曰中庸。是也。然则中庸之中实兼中和之义”。这样和、庸二字互训，又以中和训中庸之中，于理未顺。因为中庸、中和、时中三处中字，实际是同义的。
   我现在引用基督教的语言来说明它。“未发之中”指性的本体，在基督教的语言，则是“复活在你心中的主”。中庸就是“永远和主在一起”的意思。马克思说：不懂一种外国语言，则对本国语言也只懂一半。我窃有取于其言。要精研儒教，最好兼通基督教，因为两教奥义的最深处，都难以直接解释；只有互相对照，才比较好懂。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5]