。相反，走向了以发展个人能力、调动社会资源为中心的道德辅助调节的现代进路，走向了以造就健全的社会人为目标的崭新功能格局。三是道德的目的指向不是道德自身，而是道德为之服务的人。那种以人的生存发展从属干机械僵固的道德戒条的取向被彻底抛弃了，那种以人的崇高、伟大、圣洁、高雅源于个我一己肉心的思路被完全拒斥了。从而，使人的价值被确认为高于道德规范价值的东西，并确立起以人为中心的道德选择的新模式，确立起人的道德趋善性乃源于在一个健全的社会中发展自己的最高要求的新认识。这样，道德的目的指向获得了现代性。四是道德的关注中心发生了从注重个人关系到注重社会关系的演变。在私德主导和传统伦理情形中，“父慈子孝、兄友弟恭、君礼臣忠”一类的道德关系的关注热点，不过是纵向的父子私人关系的处置或加以横向放大而已，因此，整个说来还是在个人关系上处理问题。而现代伦理以处理社群关系、社会关系为中心，它把私人关系的处置限定在个人生活的范围内，将社会关系的调节置于最重要的位置，以此保证社会的顺利运行。五是道德致思的主题发生了由追求平均到追求公正的变化。“不患寡而患不均”是私德主导情形下的道德焦点，这不仅抑制了社会发展，也抑制了现代公正机制的生长。而以公正为主题的现代伦理烘托出一整套合理调整利益的分配机制，得以基本保证社会每一分子得到妥善安顿。六是审视道德问题的基本方法发生了由个人外推至社会到由社会反观个人的思路转向。现代道德不再把社会不公、道德受损不合理地归诸某个人的某观念某举措，而强调社会的合力才足以担负孱弱的个人不足以担负的道德责任。由上可见，道德之由私德主导跃迁至公德优先，具有其必然性。